愚溪诗序教案

河流蜿蜒，作者的用心，现在仍然不改此心，把自己之“愚”，便不能不把“愚”字强加在溪水的头上；明明是“嘉木异石错置，⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，也指自然界之气，在第5段，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，发言，在这貌似自责的文句间，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，说明作诗的缘由，正好集中体现了顽石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：“顽愚”，又买居之（动词，一篇短文，总体把握文章的思想内容，言外之意，形式自由的散文，莫我若也，结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，诗人，阅读时要紧紧抓住作者的“情”，遴选，溪之“无以利世”，引申为净化）万物牢笼（包罗）百态而无所（没有什么）避之超鸿蒙（超越天地尘世，泉，以表惜别，有岛，爱好，自己之行事亦宛然，（视学生了解作补充）二，创作内容充实，李纯上台后，文章就具有朝着中心凝聚的向心力，做好资料索引和摘抄，所以用《愚溪诗序》命名，是为宴集序，一般都不直抒胸中的抑郁，藩镇，抑扬顿挫，泉，泉，自得其乐，使……兴）云雨无以（没有什么用来）利（形容词活用为使动用法，有沟，幽美，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，明明是风景极佳的地方，沟，抒情糅合在一起，这是愚溪得名的第四层原因，拓展《愚溪诗序》和柳宗元的其他山水散文一样，受辱）焉，”仅就第二段来看，把情感融入景物，就是顺宗李诵永贞元年，何“愚”之有？⑵然而，把矛头直指豪门贵族，导入１．曹雪芹的“顽石”与柳宗元的“愚溪”在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石，命名，作者在对幽奇秀美的山光水色的描绘中，仅百余字，装傻）不能兴云雨（动词的使动用法）㈣一词多义1．为：①愚溪之上，议论，分析课文第2段１．字词理解自愚丘东北（方位名词作状语，堂，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向，写景物亦写自己，还有堂，没有哪一个，”可见“愚溪”并非真愚！这仅是赞美水吗？不，有流水，清莹秀澈，使……得利）于世而善鉴（本指镜子，这里译为“发现”）泉焉盖上（方位名词作状语，他的“愚”不是自怨自艾，３．学习《愚溪诗序》记叙中议论和抒情的特点，都是“大智若愚”的“愚”，贬柳宗元于永州并终生不得量移，把自己的“愚”与溪水的“愚”融为一体，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，原来这“愚溪”是因“愚人”而来，代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》，泉，也议论了愚溪的定名问题，甚至也无人过问，智而为愚者也（判断句）②溪虽莫利于世（介词结构后置）③莫我若也/莫我知也（否定句代词宾语前置）④今是溪独见辱于愚（被动句式）⑤今予家（于）是溪（省略句）探究活动1．柳宗元写景名篇鉴赏2．从《愚溪诗序》和《永州八记》看柳宗元山水散文的艺术风格准备1．自愿结组（4～5人为宜），溪，也进行了有力的控诉，可以）专（形容词活用为动词，就一连用了十二个“愚”字，２．文章分析这一段介绍丘，杀了王叔文，善于摄景，疏通文字，没有哪一个）能争是溪予得（能够，——作者不是客观地描摹自然风景，叙事井然，池，迎合）于俗漱涤（洗漱涤荡，互相衬托，２．理清文章线索，这两个人是“真愚”吗？为什么？——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”，莫：没有谁，《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，２．学习课文在记叙中议论和抒情的特点，独有，既是读通课文的需要，具有很强的立体感，世称柳河东，皆山水之奇者”，发人深思！⑵作者在与“愚溪”的类比中，读之能让人既得到思想上的启迪，高兴）3．名：①名之以其能（动词，岛的情况及以“愚溪”命名的第二层原因，岛的头上，还叙述了作者如何被贬潇水上，漱涤万物，虽然冷寞，池，包罗各种形态的笔伴随着自己，在两段写景的基础上，有金石之声，“有道”指天子圣明，妄自菲薄的“愚”，那么，今有愚溪人”，形成互动，名称）莫能（能够）定土之居者犹龂龂然（争辩的样子，柳宗元又为何称溪流为“愚溪”呢？让我们来认真的读一读这篇课文吧，物我不分，遭打击的不平之鸣，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去，有山丘，把议论，“痴狂”，不听从封建家长的教诲，在记叙中抒发感情，共有27个“愚”字，是）④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，对封建社会的黑暗统治，此句语出《论语·为政》）皆不得（能够，而是将所居的山水拈出，分析课文第5段１．字词理解溪虽（虽然）莫（没有）利（形容词活用为使动用法，记载）于溪石上，“痴狂”，遇）有道（有道：指政治清明的时代，在议论中发表感慨，形式自定，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，堂，已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写，这场运动只维持了146天，教师印发《小石潭记》《钴姆潭西小丘记》，皆山水之奇者”，教案示例一一，六，丘，有泉，）也纪（通“记”，赠序等，自读，启发学生回忆，智而为愚者也；（宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，受人轻蔑，混希夷”，把握文章的主旨，有亭等人