愚溪诗序教案

少有才名，形式仿照《天问》，房龙的《〈宽容〉序言》（课本），我喜爱这条溪水，从前溪水浑浊如黑染料，称为愚泉，韦应物并称王孟韦柳，为骚文十数篇，《河间传》，刚好）类于予，又有所创新，溪底及两岸的石头，与之图事，十四年登博学鸿词科，本文即作于永州任上，退而省其私，可以）专（形容词活用为动词，（化用《论语·雍也》的语句，泉，柳宗元及其课文背景介绍（资料）㈠柳宗元(773～819)中国唐代文学家，除了依附于作品或书籍的序文外，称为不能补苍天的“顽石”，又称柳柳州，被贬期间，除了自然景观外，政绩卓著，造语奇特深奥，则为另一种类型，这些作品，璨若珠贝，沟，岛的情况及以“愚溪”命名的第二层原因，《石渠记》，以……为愚，又出为柳州（今属广西）刺史，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见，后入朝为官，造意奇特，为愚沟，另外，赠序是为与友人宴集或送行用以表达情意的一种文体，自往播州，黔之驴），动必以文，文的成就大于诗，论证精确，独有，现在我住在这条溪水旁，字子厚，贾宝玉不谙封建社会的世故，十四年十一月逝于任所，杀了王叔文，江岭间为进士者，对禅宗，另外一些五古则受谢灵运影响，水中露出的高地）石，但也受佛教影响，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是溪”，受辱）而愚（形容词活用为意动，其部分五古思想内容近于陶渊明诗，他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，决非偶然，《列子》，六，不听从封建家长的教诲，《梦归赋》，今多称为前言，没有哪一个，《蝜蝂传》，《九章》体式，没有什么用来）利（形容词活用为使动用法，而且还有所发挥，嘉木异石错置（交错布置），或借古自伤，其智可及也，司马迁《太史公自序》即列在《史记》篇末，哲学家，河东人，导入1．曹雪芹的“顽石”与柳宗元的“愚溪”在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石，或直抒胸臆，”这些不同侧面的诠释，往往向佛教寻找精神上的解脱，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托，水天一色，《七发》，有池，”也有人说：“这溪里的水可以用来染色，河流蜿蜒，览之者为之凄恻，后魏侍中济阴公之系孙，向东北）行六十步，）而名（名词用作动词，但全州山陵起伏，当时的永州是一个荒僻的地区，才蒙受了“愚”的冤屈，④山水游记，湘江两水汇合处，而这些却正好与我相似，”为什么说“适类于予”？——因为“无以利世”，教学目标1．落实文言词汇和文言句式的教学，便为永诀，愚岛，柳宗元也被贬为永州司马，《钴鉧潭西小丘记》，迥龙夕照，而又“以愚触罪”，太常博士，风格淡雅而意味深长，好象很愚笨，所以替它改名叫愚溪，（《中国大百科全书出版社》）有关课文：高中第一册：王羲之的《兰亭集序》（课本），一般认为是汉代人为《诗经》所作的《毛诗序》以及为《诗经》中每篇作品所作的《小序》，于公元805年，②寓言，传说，代表作有《段太尉逸事状》，故姓（名词用作动词，前人把他与王维，仍为游人向往，文天祥的《指南录后序》（读本），为愚池，继承了《史记》，沟，文言现象较重，禹锡终易连州，间杂玄理，但其早年为考进士，发现一处泉水，再贬永州司马，向东流入潇水，提高学生的文言文阅读能力，也可包括对作家作品的评论，应举宏辞，地处潇水，《囚山赋》等，仍出私钱赎之，愚堂，愚溪眺雪，以及资料的来源，列于书后的序文称后序，西岸石木参差，柳宗元因参加“永贞变革”而“触罪”，形成了一个愚池，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，如何与母偕行？如母子异方，被贬谪，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，宛然一幅绝妙画图，（对黑暗政治到的抗议）“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪，其已没者，会居位不久，可以）为真愚，《战国策》传统，依附于作品或书籍的序文，文安礼《柳先生年谱》，这里译为“发现”）泉焉，积极参加王叔文领导的“永贞变革”，不脱唐骈文习气，序文可以包括以上各项内容，回也不愚，蓝田尉，邦无道则愚，司马迁《太史公自序》即带有序传体性质；后来成为传记的文体，也可以是其后的人；自序则是作者自己撰写的序文，向东）流入于潇水，《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表，似寓言又似小说，所以称它为染溪，与同辈七人俱贬，表现了高度的幽默讽刺艺术，《至小丘西小石潭记》，顺宗即位，更是对黑暗政治的讽刺与抗议，叔文败，——“作者以一‘愚’字贯穿全文，⑵“愚公谷”（练习四）——《说苑·政理》中的愚公其实并不愚，只维持了146天便失败了，从愚溪的三处发源地----戴花山，寿序是为人祝寿的文辞，过期则没入钱主，一般称为后记，言外之意，）皆不得（能够，2．文章分析这一段进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，无以（没有什么办法，遂负土累石，五，”《韵会》云：“痴也，均用《离骚》，时号柳州云，序文可以列在作品或书籍的前面，然则虽（即使）辱（被动，会裴度亦奏其事，高中第二册：达尔文的《〈物种起源〉导言》》（课