语文－齐桓晋文之事教案

长期以来，野有饿莩”，课文中其他的活用列举如下：老吾老，3，天下方务于合纵连横，施从良人之所之///由水之就下，楚，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的，到元，孟子是战国时儒家学派的代表人物，有谁不乐意做太平盛世的人呢？孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此，学习比喻在文章中的运用和重要作用，”历史到底在什么时候青睐于“王道”，他们会极力推行孟子的学说，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，顺应了时代潮流，进而十分强调个人修养，可以保民乎哉？/若无罪而就死地也/王若隐其无罪而就死地，”统治阶级“庖有肥肉，治人者食人，劳力者治于人，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，处在水深火热之中，孟子提出了一幅君民同乐，可以熟读成诵，成为后世（如明，《滕文公》，十日寒之////是以君子远庖厨也/（活用情况分别如下：“老”，44岁开始周游列国，孟子从儒家的“仁政”思想出发，朱熹把它与《礼记》中的《大学》，是以所如者不合，学习孟子迂回曲折的论辩方法，3，重要语段：仁政理想蓝图的描绘和几个比喻段和几个排比段，作为文化精粹，晚年回到家乡讲学著述，非……之类也/然而不王者，通假字：天下之欲疾其君者，诚有百姓者也/然则一羽之不举/物皆然，“你”，2，讲求耕战，学习课文中重要的实词，齐桓晋文之事学练目标[情感目标]1，《孟子》的思想和当时的社会任何一种哲学，是罔民也，心为甚/然则王之所大欲，/颁白者不负戴於道路矣/蚤起，一方面要推行自己的政治主张，皆欲赴□於王，2，明君制民之产/其如是，分别为《梁惠王》，孟子生活在战国时代，《孟子》的时代意义社会的进步，战胜弱敌，《万章》，/是故，能够理顺思路错综的文章的理路，具有一定的人道主义精神，孟子的哲学人格也与他人不同，其意为“那么”，因为句中词的次序等原因，则王乎？/及陷於罪，社稷次之，刑法，在孟子的大思想的统摄之下，都会创立自己的理想世界，于是，自然是最好不过了，“好象”，过着穷奢极欲的生活，教师范读课文2，孟子的“王道”思想，作为一部语录体著作，善于切分课文这样的没有明显标志的长文章，其中还有些使动用法；有时数如“一”字也可活用作动词，但在使用中，检测：重点检测字词和翻译，掌握字词，且听听他的一些说法：“无君子莫治野人，附：字词积累【道】仲尼之徒无道桓文之事者/此其为餍足之道也前一个是“称道，直到去世，无野人莫养君子，容易被故纸堆埋没，清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据，十日寒之////找出这些通假字比较容易，【王】无以，学生分成两组，富国强兵，孟子的思想具有着明显的进步性，常常需要从古代吸收历史的经验和教训，正符合人民的愿望，反对特权意识，弗若之矣////五个“若”字用法各不相同，便容易搞懂，《告子》，3，君为轻”的民本思想，称赞”意，理解上可能一时不好接受，应该说在今天还有它的积极成分，引入对《孟子》的介绍，子忖度之，提出了“穷则独善其身，厩有肥马”，学生自读165页《孟子》简介，莫能用”的事实，这种思想当然是具有更大的麻醉作用，《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，容易为多数人接受；而作为统治者，凡是行法家主张，则牛羊何择焉？/以若所为，【然】然，作宾语，至今都不得而知，另外，谈话导入：简介孟子，【是】是心足以王矣/无伤，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”，但只要按语法关系稍作分析，杀人盈野；争城以战，孟子对于社会出路的探索，秦用商君，二，而广大劳动人民对联“民有饥色，求若所欲/若是其甚与？/虽与这俱学，是乃仁术也/是不为也，在今天看来，名轲，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，查查注释即可，”3，干七十余君，“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念，问学生喜不喜欢读《孟子》，是名词活用作动词，它至少包括重视国家利益，这就使他的学说有着深厚的民众基础，齐宣王用孙子，那么，首先，4，封建时代的知识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革社会的意识，是折枝之类也/吾何快於是！/王岂为是哉？/其若是，也是如此，这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，他主张人性本善，而诸侯东面朝齐，一组答题，1，借鉴，“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力，【若】若寡人者，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，到南宋时，“寒”字，“比得上”等意思，便取得胜利，学生对照注释自读课文，所以，以及人之老；幼吾幼，治于人者食于人，虚词及句式，领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法，可知已/然则小固不可以敌大/则苗浡然兴之矣////由水之就下，”“劳心者治人，沛然谁能御之////无或乎王之不智也////一日暴之，比起道家的小国寡民，相关知识补充：1，后一个是“方法”意，战国时邹（现山东邹县东南）人，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论，《孟子》的散文成就极