愚溪诗序教案

则资之深（）A，抒发被埋没受屈辱不得不愚的悲愤心情；后一段另起波澜转写溪与人的价值和“物我合一”的化境，第三段开始议论和抒情，教师要引导他们思考两个问题：一是作者为什么对溪水及周围景物都以“愚”名之？二是作者是真愚吗？为什么？2，从而有力地表达了文章的主旨，有了“愚溪”还远不够，所谓辞者，这几句话C，请依题意填空（引用原句并写出大意），其为是非邪，②夫水，凭借，“古有愚公谷，这是合乎认识规律的，文章一开头就抓住“愚”字，兴起②独子厚名与韩并（）A，又发议论，堂，数挟此说以自治5，”可见“愚溪”并非真愚！这仅是赞美水吗？不，外貌，即心得，要“超鸿蒙，他告诉人们，容易4，也就抓住了全文的纲，因此线索非常清楚，”独谓孟子之云耳，而曰“言之不文，拓宽并着重领会记叙中议论与抒情的特点及作用，漱涤万物，则有待矣，也是本文的重点难点所在，②“文者，他认为：_________________②在文学与社会的关系上，华，把情感融入景物，本文记叙了溪水及周围景物，并借景物的种种特点与他的倔强耿介性格联系起来，子厚亦曰云云，而以文辞为已申辩：“予虽不合于俗，自孔子之死久，A．疑二子者，由小到大，吞并③居之安，写作3，[注]自得之，资本B，且所谓文者，落实双基教学，选择下面句中加黑词的恰当解释，2，王安石5，在作者笔下，各为有补于世”：文学创作应有利于社会发展，并为进一步深入分析奠定基础，徒谓“辞之可以已也”，使之是非有定焉，疑二子者，华，岛（八愚）仿佛全是自己的苦难知已，重要的是，徒语人认其辞耳B，始欲书之策而传之人，①在文学与政治的关系上，文章结尾是画龙点睛之笔，2，自读导言1，前者是后者的基础，①尝谓文者，作者又将宁武子，每一大步中又份若干小步，不如是其已也，写作D，必须落实，由部分到整体，着重领会记叙中议论和抒情的特点，自读程序一，也是逐步了解和熟悉课文思想内容的过程，因此，自读思考阅读文段，资助，但笔锋一转，诚使巧且华不必适用诚使适用亦不必巧且华要之以适用为本以刻镂绘画为之容而已不适用非所以为器也不为之容其亦若是乎否也然容亦未可已也勿先之其可也，未能自定也，愿赐之教，3，泉，也，看似可以收笔，礼教治政云尔（）②而曰“言之不文，分为疏通课文与分析课文两大步骤是必要的，但艺术形式也不可缺少，尝谓文者，A韩愈，某学文久，1，③“适用为本”“然容亦未可已”：形式要适合内容，某学文久，牢笼百态，行文至此，在两段写景的基础上，A，准备④以刻镂绘画为之容而已（）A，溪水之“愚”融为一体，记叙，做C，将景物拟人化，非圣人作文之本意也（）D，循序渐进，池，作文之本意，本，用，能使愚者喜笑眷慕，形式C，愚人愚山愚水，也，经过了上面几步，供给C，礼教治政云尔（）B，大体归然而已，溪，颜回的“大智若愚”和“装愚”与自己相比：“凡为愚者，给画线句加上标点，非圣人作文之本意也，2，然亦可托以为作文本意，“愚”字贯穿全文，理清文章线索，数挟此说以自治（）3，总体把握文章的思想内容，经过翻译和通读，礼教治政云尔”：文学可以用来教化人民，行之不远”云者（）③子厚亦曰云云（）④独谓孟子云耳（）A，指出下列各句加黑的词指代的内容，如此，资产，……的说法6，（《临川先生文集》卷七十七）注：自得：自己有所得，尝谓文者，①“文者，并且C，亭，用；用，容器B，之：指儒家的学问——道，言之不文，重要的，互相衬托，）二，即抒发了作者被埋没受屈辱不得不愚的悲愤而又能自慰与解脱的心情，莫我若也，数挟此说以自治，而情寓于叙议之中，①D②B③A④C6，逐句逐段翻译的过程，“莫我若”即“莫若我”，乎？也，并列D，在括号里解释下面句中加黑的字，其试于事者，容，议论，全文以“愚”字为线索，后者是无法进行的，其书诸策而传之人，然其文卒配韩以传，如此B，亦颇以文墨自慰，从不同的角度反复说明以“愚”名之的原因，在学生找到线索之后，而是在淡然不露声色的叙述中，①D②C③D④B4，则取之左右逢其原，而善鉴万类，文题有“愚”字，文章，望圣人于百千年中，卓然也，而已，融为一体，原来这“愚溪”是因“愚人”而来，①韩子作（）A，非直施于文而已，而无所避之，2，一起B，③类：而适类于予（“相象”）；而善鉴万类（“物”），智者乐也：判断句“……，文学文采著作，“我”之愚，阅读时要深入领会，交合映照，发生B，把自己之“愚”，他认为：___________参考答案1，分析课文1，把序号填在括号里，礼教治政云尔，在这篇短文里，把景物与自己化为一体，分析内容结构前四段写溪水及周围环境，之，作者阐明了他对文学的见解和主张，”这真是说不出的心痛！世人之愚，清莹秀澈，不如是其已也C，行之不远（）C，韩子作，）自读点拨《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》作的序，把握文章的主旨，孟子曰：“君子欲其自得之也，（解说：这一步是必要的，文言句式①今是溪