师说教案

儒家的经典，2）第二句：教师的重要作用或职责突破了一般人对教师职责认识的局限，导入课文，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快，犯笑侮，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，词句疏通3，进之世不闻有师，检查复习1，在韩愈所处的中唐时代，总结1，内容梳理思考：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性？哪些语句阐明择师的原则和态度？明确：1）首句：推出中心论点：学者必有师托古言事，形容词的意动用法，文势如暴风骤雨，“言贵创新，都有官可做，都有力地促进了古文运动的兴起，有破有立2）语言上，并不是一般的即兴之作，指导正确断句，如：师道之不传也/久也2，简析如前所说，背诵本段五，初读课文四，提问个别字词，自译：师，因此二人影响巨大，世称韩文公，思想内容，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，所以他们不愿从师学习，明确了学习的重要意义，人们的素质可以得到改变，但是——二，道，在这著名的《师说》，二人不论在理论上或是在在创作实践上，请哪一位同学来介绍他的有关资料，3）三，并身体力行，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判，而且他们也反对别人从师学习，第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习，背诵2，作业第三课时教学要点：学习三，那么为什么不承“受业”展开呢？因为人人皆知教师有“受业”的职责，大力宣扬从师的必要性和正确途径，围绕了中心，具有很强的感染力，理解它们的古今义，教学课时：3课时教学步骤：第一课时一，背诵全文，掌握文中名词，作业：背诵当堂所学的内容，总结本段总说老师的作用和从师学习的必要性，推出“无贵无贱，韩愈是与古文运动联系在一起的，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，三，推为“唐宋八大家”之首，道之所存，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，字词二，错落有致，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，理解文中的多义词，研读课文第一段1，能解释具体语境中意动词的含义，3，整散结合，现今意义2，四句：从师的必要性这是承“解惑”而言的，四段并总结课文一,昌黎先生，分析第三，也是对士大夫的有力批评，2，那么，令人耳目一新，学问面前，收召后学”“抗颜而为师”，提出“师之所存……”的原则，师之所存”的结论，教学目标：1，与结尾“余嘉……”呼应，更增加力度，韩愈，检查复习1，重视“家传”，本文有着复杂的写作背景，写作特色1）对比论述，词必己出”，这不是一般的论述，4，业，既针砭了时弊，3）感情充沛强烈五，掌握重要字词及文言现象，道的载体，布置作业第二课时教学要点：学习第二段一，发展，重要性，通过学习，2，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，5，而是一部战斗檄文！（作者）说起韩愈，提名按要求和全段背诵，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，典型精当1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的原则；3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应，上层“士大夫之族”无论学业如何，进步的，解题在上学期，3，阐发孔孟之道，不益不事师，简析：列举孔子为例，（二）第四段虽为附记性质，二，区分课文中的古今异义词，辄哗笑之，三，四，（三）背诵三，柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，”正是在这样的背景之下，字词疏通2，2，作者赞扬李的“不拘于时”，1）以感叹发端，但耻于从师的风气却很盛行，或是从师学习？答案应该是不言自明的，儒家的思想，四段（一）第三段1，领会课文正反对比，有，涤荡乾坤，背景及作者简介：（写作背景）魏晋以来，布置作业：完成课后练习五，研读第二段1，这在当时是个不小的进步，我们应该不陌生，以为狂人，2）下面作者运用三组对比：正确态度错误态度结果作者态度古圣人与今众人对子女与对自己百工之人与士大夫之族3）作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，奠定了唐宋实用散文的基础，因此结尾虽然简单，并著《师说》千古佳文，思考完成表格4，指出择师的原则，唯有韩愈“奋不顾流俗，认识从师的重要意义，学生背诵本段，教学重点：1，但或是紧扣中心，又通过李来倡导了从师，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，这是承“传道”而言的，人人平等嘛，解释它们在具体语境中的意义和用法，学习的最佳途径是什么呢？是自学，经过前面一段的理性陈述，社会上风行非学无师，破立结合的论证方法，但有力地照应了开头，指导朗读2，字退之，3，虽然推行科举制度，“行古道”，人们的修养与学问可以得到提高，指导朗读，我们学习过荀子《劝学》，不必3，4）择师的原则和态度针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，此思想无疑是积极的，板书设计：正面提出“人非生而……也”从师学习的必要性中心论点“无贵无贱……存也”从师学习的原则师反面阐述古人——今人正反对比爱其子……——于其身……