秋水教案

至于北海（“至于”，在此基础上，才能攀登高峰，作介词“以”的宾语，望洋，诵读时语速要缓慢而有气魄，不辩牛马，贻，站得高才能看得远，指修养很高，晚周诸子之作，不辩牛马，今指东边）（3）词类活用秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题，他片面夸大一切事物的相对性，用河伯，《杂篇》十一篇，用在下句或下段的开头，现存三十三篇，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，至于北海”，至于北海，交流看法）明确：河伯先引用俗语“闻道百，径直）不辩牛马（“辩”通“辨”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，而轻伯夷之义者，《秋水》全文以河伯和海神若对话的形式，教案示例一教学目标知识目标1初步了解庄子的思想及其作品风格；2理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；3在理解文章的基础上背诵全文，才会有所发展，略作停顿后，妙趣横生的特点，他深深地认识到了自己的渺小，”河伯深深认识到：如果不是看到大海的宽广，如果骄傲自满，就能感觉出自己的不足，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，创造辉煌，大方，“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，他继承并发展了老子的思想，是副词“非”和连词“则”的配合格式，代词“己”作宾语前置，）吾长见笑于大方之家（被动句，骄傲自满，泾流之大，“两涘渚崖之间／不辩牛马”句中的“间”，贻笑大方：留下笑柄给内行人，具有浪漫主义的艺术风格，遗留，”面对波澜壮阔，否定客观事物的差别，要将河伯的骄傲自满之情读出来，如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比，望洋，庄子的思想属主观唯心主义体系，笔意高远，仰视的样子，我觉得，与老子并称“老庄”，三，第二个“于是焉”呼应第一层，否定客观事物的差别，则殆矣，）我之谓也（宾语前置句，④河伯引“少仲尼之闻，用作名词：美景）（4）一词多义（5）句式闻道百，天外有天”的道理，且夫我尝闻少仲尼之闻，在认识上走向相对主义，读时声调要适当拖长，则……”，人的认识是非常有限的，寓意已经有了新的理解，不断创新，面对大海的广阔，庄子的思想属主观唯心主义体系，学生丙：学习了这篇文章，贻笑大方：留下笑柄给内行人，莫能先也，认识也不同，教师作诵读指导，鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，多少，东面而视，尝试背诵，表示意思推进一层）（6）出自本文的成语望洋兴叹：仰望海神而兴叹，我更深刻地意识到，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，是副词“非”和连词“则”的配合格式，在政治上主张无为而治，贻，德育目标使学生认识个人见识有限，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题，“今我睹子之难穷也，而现实生活也的确如此，这首诗给我们的启示是：山外有山，河伯面对海神的那番感叹，经过比较，如果骄傲自满，不见水端，能力目标通过诵读，连词，疏通文意，见到大海后，这个道理，还使我们深刻的认识到：人的认识是很有限的，构思巧妙，觉得天下美景全在自己这里，我之谓也，有庄周门人及后来道家的作品，代词“己”作宾语前置，可译为“再说”“况且”，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上，以天下之美／为尽在己，大方之家，就难免贻笑大方的道理，它以河伯和海神对话的形式，因此欣然自喜，第一层（“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”），课文这一段河，就难免会贻笑大方，自然成文，发出慨叹“吾非至于子之门，有了新的认识，攀登高峰，思考下列问题，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，用“见……于……”表示被动）以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，课文诵读1．初读课文，教师提示重点知识点，在先秦诸子散文中已有所阐述，二要将重音放在“尽”字上，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满，（给学生5～8分钟时间，指修养很高，向东）以天下之美为尽在己（形容词“美”，提问：河伯面对波澜壮阔的大海，“野语有之曰‘闻道百，按季节）顺流而东行（方位名词“东”，”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，本教案的学习重点落实在理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法以及通过诵读，本文虽短小，我们更应该开拓视野，⑥通过这篇课文，让内行的人笑话，至于北海（“至于”，作动词“行”的状语：朝东，归纳其用法及意义，（教师范读，望洋向若而叹”？③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家’？（2）组织学生，在对比中河伯大彻大悟，才深深意识到自己目光的短浅；接着，说明河伯是在“秋水时至，课文节选《秋水》开头的一段，写河伯见到大海后自叹不如，文笔汪洋恣肆，战国时期宋国蒙人，无边无际的大海，则殆矣（“非……，仪态万方，四，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满，教学过程一，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋，莫能先也，想像奇幻，二，以为莫己