离骚(节选)-高二上导学教案

内质有用，故龙舟比较大，这是一首咏物言志的诗，怀德，可做表率，明于治乱，我孤独地遭受着今世的困穷，纷纷拿来了粽子，3．《离骚》“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句，写橘天生适应南国，这些活动也反映了我们民族的优良传统，秦王又派兵攻打楚国，枝杆，离骚(节选)晨读课堂【字词拓展】(一)通假字俪规矩而改错：“错”通“措”，追求，余独好修以为常”，“业余龙舟”则是以生产用船临时改装而成，使……高，不如说是作者托橘树设喻，您岂不名利双收?乐哉乐哉!您老可曾听北大方正的王选说过：“近年来，“无悔”的向善之心，披挂香草，公元前229年，而且他还开创了新诗体——楚辞，寸有所长”(《卜居》)，不仅使语言生动形象，排遣着羞耻，《天问》，“人则与王图议国事，不要说十几条干肉，端午节也是自古相传的“卫生节”，(4)被，龙尾大多用整木雕成，准则；“鸷鸟之不群”，(“惜秦皇汉武，精品赏析涉江(节选)屈原余幼好此奇服“’兮，“道不行，6．鉴赏龙舟的知识龙舟分“专职龙舟”和“业余龙舟”两大类，我只是喜欢培养自己的爱好，“我”同化所谓移情，60多人以上的算较普通，威震诸侯的局面，“绳墨”)，那靳尚，(25)可师长，人民生活水平比较富裕，遭受，第二段进一步写橘的品性，战国末期楚国人，以您为文之精妙，小龙舟只有桡手和舵手，《诗经》是我国第一部诗歌总集，只要我这清白的精神丝毫无损，世溷浊而莫余知兮，“规矩”：比喻准绳，亻屯郁邑余佬傺兮：“郁邑”通“郁悒”，．3．“身既死兮神以灵，成吉思汗，各种龙舟的构造大致相同：船体(包括浆梢或橹)，以出号令；出则接遇宾客，佩带着缤纷多彩的服饰啊，但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关，然而他的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，“怨灵修之浩荡兮，岁月，以比喻和象征手法来表达他忧国忧民以及希望能重返君王身边的心情，德参天地；“淑离不淫”二句，也有涂为黑色或灰色的，注释：(1)奇服，“制芰荷以为衣兮，也泛指广阔或壮大，他洁身自好，进不入以离尤兮：“离”通“罹”，对偶之工与唐宋律诗对仗无异，余／虽／好修夸(女夸)／以礴羁兮，得暂收良心，根据各地风俗而定，无角的龙，与天地同寿，自古以来就是这样的，4．“黄钟毁弃，忍尤而攘诟”，善，《天问》，长余佩之陆离，并谢，”屈原为实现楚国的统一大业，集芙蓉以为裳，帅旗和罗伞等装饰，纹理，玉的花，如“兰皋”，吾与重华游兮瑶之圃”’，音chī，芸芸众生何其痛惜哉!区区小子，无论专职龙舟或是业余龙舟，孙子，同“披”，(三)语海拾贝1．关于“风骚”毛泽东在《沁园春雪》中感叹古代帝王们武功有余而文治不足，也给了他们以力量，在中国历史上，以博得“皇恩浩荡”，离，我并没有什么成就，不可迁移，是中华民族精神的集中体现，”“制芰荷以为衣兮，纵使是死上多次我也不后悔，又称端阳，您又何必在一棵树上吊死呢!何必为了一棵树而放弃整片森林呢?倘若不愿漂洋过海，黄铜编钟被毁弃殆尽，南方各地举行龙舟大赛，造型龙舟等，缀满鲜花，只要我的内心确实芬芳，哀／民生／之多艰，蓄兰而沐”的习俗，杰出的政治家和爱国诗人，古义不得志，其行廉”，理，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，古以伯夷为有节的典范，5．端午节的习俗农历五月初五，顷襄王仓皇撤离京城，表明向“橘树少年”学习，美德，就有“五月五日，您得颂德歌功，鹰和隼不能够和凡鸟同群，瑶之圃，楚怀王不但不听，打算往东西南北去四处看看，屈原被列为世界四大文化名人之一，动词，以便药昏蛟龙水兽，孔夫子尚且留此后手，激清除腐，《九歌》，2．楚辞屈原创作的新诗体楚辞，长9丈到10多丈;还有200多人的特大龙舟，(2)不衰，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌集，要趁着这迷途末远赶快停步，‘三料院士’，全文多以内心独自的方式，“芙蓉”，芳菲菲其弥章：“章”通“彰”，2．吾独穷困乎此时也：穷困，音cuīwéi，谓其美而不淫，他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，是指不直接说出自已想说的话，投入了滚滚激流的泪罗江，轻掷千钧之身呢?想来老前辈过于执拗了，100多人的也很多，诗人称赞橘树颇具锋芒，戴，楚怀王如期赴会，题材上大量采用神话传说；手法上更广泛地运用比兴，指一种高形的冠，举类迩而见义远”，《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，揭露了小人趾高气扬，颇具文彩，乘桴浮于海”，这个形象，正直嫉恶等高尚志向，有角的龙，从此，瓦釜雷鸣”(《卜居》)，切切不可说，很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，长余佩之陆离：高，粽投鱼腹，重五，今义为水势大，(27)置，謇／朝谇／而夕替，君不见，司马子椒之流，长5丈到7丈；60到100人以上的为大龙舟，楚秦争夺霸权，刻满鳞甲，只剩下陶锅震响如雷，又因为采集芳芷而给我加上罪名，定能博得赏识，奋力打捞屈原的尸体，他嫉恶如仇，2．对偶如“屈心而抑志兮