归去来兮辞教案

陶潜隐居乡村的生活乐趣，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，来者可追”），“载欣载奔”“童仆欢迎，了解大意课堂教学一，1，中国士大夫写劳动，同时在感悟课文某一点内容的时候，人们要建功立业，布置作业设计说明本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，研习课文（一），2顿；五字句2，这里的“心为形役”中的“心”和“役”，感吾生之行休”已见端倪，3顿；六字句3，疏通课文，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？（齐答：陶潜）那么，与乡邻交往之乐——告余春及，实现人生价值，设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？明确：自责（“田园将芜”），淡泊明志是他的追求，归家途中的迫切体现在哪里？2，“形”是作者“出仕为官”的这种行为，反过来，五，特确定两个教学目标——诵读和领悟，在教学方法的选择上，字元亮，迫切之情，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，读《归去来兮辞》，主要采用问答法，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟，听天由命的思想情绪，稚子候门”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，多好的一幅天伦之乐图啊！3，读悟第3段“归去来兮”“息交以绝游”，总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片【学时安排】1课时【教学内容和步骤】预习准备1，可感悟出主仆俱迎，鄙弃官场是他的节操，指定小组朗读此段，唯吾德馨”异曲同工，有事西畴；（4），这是真正的隐士之乐，自醒（“迷途未远，自觉，诵读的准备指导二，2，自己是旁观者，乐天知命是他人生的真悟，抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？3，固穷守节的坚定决心，讨论：1，到家后衣食住行的闲适有从何看出？明确：1，课文的思想内容二，也是他人性减弱的一种表现，讨论法和讲解法，诵读二，今是昨非”），和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，（四），3顿或1，三，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；（2），为了便于研习课文，也流露出他无可奈何，（板书课题，（三），“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，崎岖经丘，是了解陶潜的隐士情怀，乐夫天命复奚疑”的正确理解【教学设想】一，一名渊明，明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意2，此乃其躬耕田园，导入课文同学们是否还记得，【教学目的】一，2，闲适自在的隐士情怀，重视诵读”，所以布置了明确的预习目标，课前必须作好充分的预习，了解背景材料（含作者生平），作者）二，都是倡导别人去劳动，妻子皆乐的情景，来者可追”“迷途未远，琴书诗酒是他的生活情趣，好似不出来迎接，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，读悟第4段魏晋焦虑人生苦短的文人中，这里边有他遗世独立，读悟第1段在封建社会里，也有园中之乐，读悟第2段齐读本段，乐夫天命超生死，了解中国古代的隐士文化的一个窗口，参照课下注释，设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？明确：表达了淡泊明志，范读课文要求：注意听停顿的特点——三字句2，以课下题注为准3，依据以上两点，四，乐夫天命复奚疑”？明确：陶潜顺应自然，溢于言表，（二），诵读和领悟互相推进三，也有别于炼丹学道求长生的道学家，感受陶潜的隐士情怀【教学重点】一，固穷守节是他归隐意念的巩固，陶潜是最为焦灼的一个，适当地引用陶潜的其他诗句，去了解一下他的隐士情怀，世称靖节先生，巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，疏通课文，要“大济苍生”，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，群策群力，躬耕田亩是他生活的保障，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，思考：本段中，超脱生死的旷达乐观精神，主动发表自己的见解；在讨论法中，2顿，其中包括诵读指导，而陶潜不愿为官，解读陶潜的隐逸诗人的形象【教学难点】“聊乘化以归尽，在第4段中又有何表现？齐读本段，归纳提炼；通过老师的必要讲解，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，总结陶潜，让学生在一问一答的形式中，今是昨非”，诗酒琴书的隐士情怀之四，在研习课文的过程中，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，尤其具有情味的是妻子，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，入仕为官是他的初衷，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，从哪些方面可以看出？明确：（1），巩固和加深对较难问题的理解，往往是和仕途紧紧联系起来的，既有室中之乐，思考：陶潜辞官归田的原因是什么？明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，自悔（“已往不谏，作者再一次表明自己厌恶官场，主要是诵读和领悟互为推进，尤其一个“恨”字，今天，也是其隐士情怀之三，讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，1顿；四字句2，弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；（3），难道是当官不好吗？指名朗读本段，归去来兮辞　，