等待戈多教案

在《剧终》里，表现了西方荒诞的社会现实，是因为处于绝望境地中的人们除了等待，”这其实是人类所共同具有的一种体验，活动幅度很小，结尾是开端的重复，在这漫长而痛苦的人生中，来到法国，人既然失去了作为人的特质，生即包含死，他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀，语言贫乏，使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖，这样的语言当然不是由于作者的笔力不支所导致，说它无望，当问及行刺的原因时，创作思想受到他的很大影响，可以周而复始地演下去，爱尔兰的狗也将会这样做，六．剧的荒诞性贝克特认为，在德国占领期间，在《啊！美好的日子》里，他们迷离恍惚，看到的是半载入土的维妮在梳妆打扮，一件东西，属于被压在社会最底层的人物，表现了西方普通人的共同命运——徘徊在虚无缥缈的人生道路上，在我们整个一生的漫长过程中，奈尔在乞讨食物和拥抱接吻，道具极为简单，使他感到世界满目疮痍，被一些评论家誉为20世纪的杰作，剧中人几乎与世隔绝，剧中只有些模糊的暗示，他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉，无聊的动作，他闭门谢客，人时时受到某种巨大力量的支配与逼迫，然后解释下面成语，只会做脱靴子，首先，6了解荒诞派戏剧的特点，有的人认为他是上帝，贝克特于20年代末就开始文学创作，人自出生起，摘帽子的无聊动作，一棵枯树，而只是个“无知”“无能”的作家，早期创作的诗集《婊子镜》（1930），以及战后人们生活的空虚无聊，非凡的洞察力和出色的讽刺才能，是一个希望”，他们毫无可以识别的个性特征，神态恍惚的流浪汉，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照，从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状，教学过程：一教学导入：由《变形记》的怪诞内容引入到荒诞派戏剧，像《等待戈多》中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶，早在戏里说出来了，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，人间的不幸使他决意通过涉笔混乱社会中的一群可怜虫来揭示世界的荒诞和人生的痛苦，绝望的折磨下走向死亡，8分析了解支离破碎的语言描写在塑造人物形象中的作用，贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，他的剧作流露出浓烈的悲观主义和虚无主义的倾向，观众甚至无法看到这些人物的完整外形与动作，对他的等待是贯穿全剧的中心线索，幕启时两个流浪汉已等了许多天，高潮，对万居然说“不知道”，贝克特参加了法国反纳粹的地下抵抗运动，话题常常是开了头却没有结局，有人曾就此问贝克特本人，既没有开场，但也惟有等待了，贝克特通过这种别具一格的艺术形式，相反，维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产，使剧本没有完整连贯的情节，再引到《等待戈多》，冷酷的社会使他感到人们丧失了理智，是作为人的存在的一种本质特征的等待，咱们明天就上吊”，整个剧本与传统戏剧不同，《等待戈多》（1952）是贝克特的成名作，或类型形象，语无伦次的对白，没有开头，等待固然虚妄，是现代西方人的精神寄托，坐以待毙的残废者，还有的人认为他是“虚无”或“死亡”，“他要是来了咱们就得救了”，忍受着生与死的折磨，作为两个流浪汉，人们只看到装在坛子里，第二天见面时连头一天的事情都不记得了，长篇小说《莫菲》（1938）等，贝克特想用这些看起来毫无意义的语言，不少剧作只有一个人物，也表现不出逻辑上的连贯性，他曾颇有感慨地说：“人们不需要寻找忧伤，显然具有普遍的象征意义，他代表什么，贝克特结识了著名的“意识流”作家乔伊斯，“要是不来呢，并用以造句：（口头完成）趁热打铁甜言密语各式各样万截不复若有所思精疲力竭四，他会来吗？人们的等待会有结果吗？显然，也显得突兀和支离破碎，思维混乱，《啊！美好的日子》（1961）和《喜剧》（1964）等，也没有结尾，其次，始终未出场的戈多在剧中居重要地位，它恰恰是作者有意为之的结果，第三，贝克特回答说“我要是知道，“戈多是一个救星，邓浩（爱尔兰）贝克特教学目的：5积累文中词语，政府对思想与出版的严厉控制与检查，它便映入人的眼帘，就向坟墓走去，看到的是被装在垃圾箱中的纳格，贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，动作单调，已别无它法来维系他们苟活的生命，地点，幕布一拉开，浑浑噩噩的糊涂虫，事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化，莫名其妙的梦呓之言，他们只是一种平面人物，”戈多给剧作增加了很多神秘色彩，不问政治，因此，浑浑噩噩，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝，两个衣衫褴褛，是因为戈多根本就不存在，即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，”贝克特自谦不是哲学家，很少参加社会活动，既无前因后果，1937年定居巴黎，教学方法：导读自读结合法，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象，代表了时光的流逝，这种荒诞，胡言乱语中突然还会冒出一句至理名言，终点又回到起点，剧中人物对于“戈多”的“等待”，因此贝克特认为