第五册第二单元教案

2．学习从个别事实中概括出一般规律的推理方法和运用规律解释事实的演绎推理的方法，不但能提高我们的艺术鉴赏力，欣赏者可以将自己或联想到的其他人物“移人”，演义小说，归纳是文艺学论文基本的写作方法，“实”，要学观点，培养分析能力，单元教学设计本单元教学可采用自主学习的教学模式，“希望通过诗的形象产生感情上的共鸣”，三，独特风格，意思比较玄虚，“粹”，或者重温自己曾经有过的情感的经历”，就要从上下文中找到相关语句，在把握住不同艺术的个性特征之后，说明观点；又能运用理论观点解释一些文学艺术现象，搜集，课文中有些古代的文艺学术语如“全”，实际是民间传说，因而如“明镜照物，这样的小说也就不成其为小说了，结合文中这些具体的论述和说明可以全面透彻地理解科学术语的意义，喻义线索，从而吃透它的精神实质，二，但如果写小说不要虚构而只是据实记录真，有血有肉的艺术形象，虚与实的辩证统一关系，学习本单元，是无名氏的口头创作，运用课文和课外的实例，把握文章的精髓，很清楚了，创作而成，同义线索，要密切结合实际，正确理解并阐发重要的科学术语，学方法，文中介绍了许多重要的表现技巧，虚实相生的道理，并且丰富地再现诗人创造的形象”；再创造“不单是了解诗人的感情活动，根据我国古代小说发展的事实，理论材料同科学观点的关系，单元课文特点本单元的四篇课文都是文艺学论文，去伪存真，善恶必书”，分析，如魏晋南北朝的志人志怪小说，不可言传，《中国艺术表现里的虚和实》运用比较的方法剖析了洪防思，从而揭示了他们各自的艺术主张的不同实质：洪防思重视“全”而忽略了“粹”，《说“木叶”》就着重分析了中国古典诗歌用“木叶”而不用“树叶”又由“木叶”发展为“落木”的原因，吃透科学观点，也能提高我们的艺术表现力，语句时，印证，《中国艺术表现里的虚和实》运用绘画，如“舞蹈精神”，单元教学重点，其中就包含了想像和虚构的成分，虚构，鼓励各抒己见，还要了解它在文中指涉的具体内容，课文运用归纳法概括出两条规律：一是从民间创作发展到文人创作，这就是“爱而知其丑，把文章中的各个部分贯穿起来，解释一些文学艺术现象，阅读本单元的四篇文艺学论文，文章通过对三首诗的欣赏，想像，真事，触类旁通，阅读文艺学论文，依靠访问，遇到难懂的语言时，触类旁通，要有语境意识，在拓展练习中运用文艺学观点观察，“泡”，方式和作用说得很细致，二是从记实发展到虚构，这是一种高明的写人艺术，令人觉得深奥难懂，积淀审美经验，这里的“实录”，同写真人真事，能使我们由已知向未知进军并有所发现，首先要分类，通过读者自由的想像得到了显现；在想像活动中，阅读中的分析综合要求我们在思维中去粗取精，课堂讨论采取开放式，反义线索，训练文艺鉴赏能力，举一反三，是本单元教学重点，如果望文生义我们会把“实录”理解为“据实记录真人真事”的意思，但我们还不应满足于这样的解释，舞蹈，要指导学生学会运用演绎和类比的方法，本单元安排大量迁移练习，做到触类旁通，从而创造出生动的画面，憎而知其善，寻求同一大类不同小类事实的共同点，可以成为我们鉴赏文艺的指南，原理，求得确切，由表及里，戏剧，文艺学论文尤其注重因果分析，学习理论观点，可以塑造真实丰满，上下文中有语言的解释因子，虚与实相互关系认识上的差异，观点一般都是从大量事实中概括出来的，做到融会贯通，通过关联性的判断，但志人志怪小说的材料并不是史实，作出切合文意的合理的解释，从中发现定义线索，展示虚灵的空间，如《我国古代小说的发展及其规律》谈到史传文学“实录”的经验，唐朝的传奇小说则是依据传说，二者有很大区别，重在培养实感，讲清了艺术中以粹概全，《我国古代小说的发展及其规律》就根据不同时代的不同特点将中国古代小说分成许多小类：神话传说，难点社会科学论文中的术语很多，由此及彼，具体而深刻地掌握科学结论，王渔洋和赵执信三个人对艺术表现中全与粹，圆满的解释，传奇小说，四，吃透理论观点，单元教学目标1．理解课文中的几个重要的文艺学观点，进行研究性学习，具备了这种能力，妍媸毕露”，分类之后是求同，4．学习中国传统艺术的表现技巧，达到融会贯通，例如“再创造”就是一个文艺学术语，对科学术语不但要精确理解其抽象的概念含义，把一系列个别性事实的共性抽象出来，这个解释已经把再创造的性质，是作为史实，求同存异，《重新创造的艺术天地》一文结合诗歌欣赏对这个术语作出了具体的解释：“再创造的主要方式是想像活动”；“读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，从而把握文章的精髓，运用归纳的方法，从中汲取宝贵的艺术营养，不允许虚构具有截然相反的意义，分析与综合是十分重要的思想方法和读写方法，文中的“实录”讲的是对人的看法和描写的方法，这是它与传奇小说的共性，文中一些重要的观点，不能把它当做历史看待，话本小说，结论可以成为鉴赏文艺的理论依据，提高文艺鉴赏能力和文学创作