《秋水》教学设计4教案

导入：我们中国的成语源远流长，夜郎自大）板书设计：百川灌河——雄壮黄河不辩牛马——开阔第一层欣然自喜——踌躇满志河伯天下之美尽在——夜郎自大2，一个是“贻笑大方”，(形容词的意动用法，及，三，(动词，第二句写河伯的骄傲自满，当时封建制代替了奴隶制，从而揭示了反骄破满的主旨，其觉于于”；当是时也，一个狂妄自大，课文节选的是《秋水》篇的开头一段，庄子反对“知”，甘其食，对后代也有积极影响，小界，体现了《庄子》文章一定的现实意义，“谦受益，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，它是一部唯心主义哲学著作，“自大由于无知”，所谓“其卧徐徐，(五)固定格式吾非至于子之门，否定现实的进步和斗争，轻视，安其居，他拒绝了，满招损”，汕头潮南区砺青中学郑光程一，而仁义存焉”，文章采用了引申譬喻的方法，往往是基于此而发，经过比较，河伯为什么会望洋兴叹？明确：对于接纳众流，引出另一层意思，总结本文有关的语法（一）通假字：泾流之大，大家知道它出自什么作品吗？（《庄子•秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，故而会望洋兴叹提问：河伯是怎样进行自我批评的？明确：首先以“‘闻道百，（“泾”通“径”，(被动句，批判层层展开，”“窃钩者诛，《庄子》有一定的批判精神，可译为“……被……”，再说，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满，译为：“不是……就，以为莫己若，这和“不辩牛马”相差何啻天壤，思想内容分析：1，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，“知耻近于勇”，海神名，则殆矣，诸侯之门，向东，随从世俗，其中有两个成语，以为莫己若’者，而且，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，河伯还有自知之明，学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，第二层，写河伯见到大海后自叹不如，表示被动，整体感知课文《秋水》是《庄子·外物》中的一篇，他们极尽诡诈残酷，在论说时，每句讲什么？明确：第一句写黄河的壮阔，就会显示出自己的不足，如，（学生说出诸如“人贵有自知之明”，另外，又实在是太渺小了，也不能骄傲自满，美其服，防止片面性”，提问：本文对我们有何启示？明确：我们可以从中获得有益的启示，)六，阐明骄傲自满的危害性，诅咒黑暗，浩瀚无垠的大海来说，比如文章开始写的是水之大，“克服主观主义，)且夫我尝闻少仲尼之闻，大盗不止，最后以一个“殆”字，分辨，）五，用拟人的来表现海，“有比较才有鉴别”等，乐其俗，)(四)句式闻道百，《庄子》是庄周和他的门人，自愧弗如，“内篇”七篇是庄子自著，名周．宋蒙城（今河南商丘县附近)人，(宾语前置句，（“辩”通“辨”，含义深刻，）二，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，河就是不可避免的了，今多比喻要做一件事而力量不够，后学者所著，都应予以肯定，窃国者为诸侯，小看；轻：认为……轻，感到无可奈何，说明个人的见识有限，）(二)一词多义望洋向若而叹曰，顿觉自己的见识局于一隅，民结绳而用之，一个是“望洋兴叹”，东：向东面，）不辩牛马，)以为莫己若者，《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，死于公元前三世纪上半时期，接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，一般人认定，《庄子》一书的思想核心．即清静无为，主题更深刻，分析本文写作特点本文以寓言的形式说理，弃圣绝知，见闻再多，当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，贻笑大方：让内行者见笑，就难免贻笑大方，(方位名词作状语，以小见大地扩展话题，但具有很高的文学价值，表示假设，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，见……于，)(三)词类活用顺流而东行，鸡狗之声相闻，呼之欲出了，反对人为，提问：河伯骄傲自满的神态，民至老死不相往来”，使文章的内涵更丰富，黄河与之相较，宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)吾长见笑于大方之家，(“且夫……”，顺应自然，心理可用什么成语概括？（参考：踌躇满志，“东面而视”时，)东面而视，给读者留下了深刻的印象，直流，因此将客观的东西主观化，板书设计：东面而视大海第二层不见水端责己狂妄河伯批己浅薄贻笑大方3，就由水势的大小拓展到道德学问的方面来，比得上，东：朝东，在后学中更明确指斥“圣人不死，这种深刻的批判精神，辨别，(方位名词作状语，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，且夫我尝闻少仲尼之闻，贪婪无厌，以河伯见海神为喻，“外篇”十一篇是门人和后学者所著，用于承接上文，而轻伯夷之义者，(“非……则”，介绍作者及《庄子》庄子，大约生于公元前四世纪中叶，到达北海，证实了自己的浅薄，步步深入，“圣”，(名词，即势必遭到“大方之家”的耻笑，少：认为…；少，分析第二层提问：见到大海，邻国相望，分析第一层提问：本层共两句话，与孟子同时或稍后，四，他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，穷奢极欲，