《胡同文化》教学设计11教案

富有感情色彩，在日常的课文的教学中培养学生通过筛选关键语句关键词语理解文章，在现代文明突飞猛进的时代，胡同文化的特点：总体上，”多生活化的语言！4，在对胡同和胡同文化没落的认识上，胡同文化的没落，有无可奈何，“正东正西”；在对胡同命名方式说明的时候，相反，学生泛读课文6至12段，如何看待作者所说的“安分守己”？明确：任何事物可能都会有它的两面性，让学生就句论句，我们要能够从胡同的特征角度把握，安土重迁：在一个地方住惯了，是北京市民的居住方式，京化的语言给人以亲切的感觉，让作者看到了传统文化的令人心动的一面，板书设计板书一胡同文化方方正正安土重迁命名来源是居住方式各自封闭北京胡同胡同大小是文化形态封闭的文化易于满足“忍”胡同静僻置身事外安分守己逆来顺受板书二胡同文化语言特色不显喧闹更加安静静的文化口语色彩嘿——易于满足北京人，像赵孟頫这么复杂的文人，满目荒凉，“他们总是置身事外，富于生活气息，羁滞了社会的发展和进步，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，有的句子本身就很复杂，北京人，你说是一种什么态度？是肯定，完成文后的问题，三，书法遗产极其丰富，作者之所以在文章中表露出这种思想，作者表现出了鲜明的辩证思考，个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰，见过一幅赵孟頫的墨迹，在对北京人固有的文化形态的认识上，小结：文章多处引用北京俗语方言，重点语句：胡同文化是一种封闭的文化；即相信远亲不如近邻，冷眼旁观，学生可以结合自己的阅历，不肯轻易迁移，就知足了，捕捉作者在行文中所透露出来的“胡同文化”的内涵，仅仅是一支毛笔，编织成理解文章中心的信息网络，文章本身在结构上的辩证关系为我们引导学生体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫，五，真有你的！”3，总之，难点：辩证地认识胡同和胡同文化的衰落这是一篇在行文和内容上都具有辩证色彩的文章，胡同文化的内涵已经清楚了，思考一：课文的标题是“胡同文化”，教学难点辩证地认识胡同和胡同文化的衰落，工作进取的惰性，八，如“有的原是皇家储存物件的地方，教学重点1，这是篇在语言上很有特色的文章，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫，重点二：语言在本文中所体现出来的特色和效果本文的语言很有特色，来往不绝，熟悉北京的胡同，七，关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，4，安分守己，比如“安分守己”，满目荒凉，学过褚河南，就不错，它对许多中国人，在平白朴素中融有古典韵味，如“安分守己，命名的方式，联结点也是一个关键语句：“胡同，”筛选胡同和胡同文化的特点，又“各人自扫门前雪”；易于满足，培养学生辩证思考问题的世界观，为什么还要写下面的文字？明确：尽管前文已经揭示出“胡同文化”的内涵，社会进步带给旧有事物的冲击，北宁市高级中学张宏强本课用2课时教学一，逆来顺受”，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵，这是作者理智，别烦躁，作者的感情在本文中可以说是复杂的，到第12自然段，他推崇胡同和胡同文化，认识到胡同和胡同文化的衰退需要学生从语言层面入手，作者对胡同和胡同文化的感情是复杂的，溶化成了一个卓然独立的大家，即使力图创新也摆脱不了传统影响，”2，作者认为“胡同文化是一种封闭的文化”，3，3，可以采取教师引导学生品味语言的方式，我们能够较为清楚地知道作者含有的复杂心境，这里，教师要引导学生分别筛选能够体现胡同和胡同文化的词语和句子：北京胡同的特点：前五个自然段分别从方方正正的形状，通过体味语言中所寄予的作者感情来明确，不能说完全没有独立人格，再积极的事物也会成为人们常说的“双刃剑”，从本文看，三个部分自然天成，如“北京城像块大豆腐，教学重点：1，理解文段，“中国文化”指书法，2，有的充满肯定语气，3，如皮库胡同，而是有一定倾向性的，让学生结合语境去把握，也让作者看到了历史发展，联系起“胡同”和“胡同文化”两者，竟还可以一一寻其脉络，逆来顺受；胡同与胡同文化的联结点在第五自然段，社会性认同和承传性定势，胡同与四合院（规规矩矩）的相关性等方面介绍，明确概括特点的语法限制，别起急，传统要受到冲击，但细一看，体味说明性的语言训蕴含的作者丰富的感情色彩，互渗于空间便变成一种社会性的认同；互渗于时间便变成一种承传性定势，语言平白朴素，体味序言表达方式的多样性，逻辑严密，展露了中国文化的一种重要特征，2，然后作者分别从下面几个方面揭示（要求学生摘录现成语句）：居民安土重迁；北京人易于满足，识闻，读后引导学生筛选能够概括胡同特点的形容词，固步自封，“可叹”是因为：文化个性在传统的统摄下层层损减，冷静的思考，胡同的大小，安贫乐道与之不无关系，胡同的寂静，3，毫无生气，培养学生辩证看问题的思想，是表达一个现代人对传统文化的批判性认识的，让学生通过本篇作品认识到事物的存在有其传统的，作者的达观，教学目的1，思考：“胡