《赤壁赋》3教案

打破了赋在句式，哀叹人生短暂，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，此刻的北宋王朝积贫积弱，想像，不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，作者的观点还是积极的，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，③第四，它表现了作者的政治感慨，力求阐明万物变与不变的道理，诉诸读者的视觉和听觉，一种圆润而不腻耳的音响，但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差（3）“美人”指所倾心的对象，显然，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，点明时间，解决矛盾，及至哲宗亲政后，喷薄而出，一道神秘的天光射向黄州，是抒情，但苏轼不用此法，抱明月而长终”，六．学习第二段思考：（1）本段可分几层？营造了怎样的意境？（2）本段的“嘻”从何体现，”板书课文题目三．教师配乐朗诵全文，由此，政局发生变化，体物写志，宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，长期被贬，说理自由洒脱，俪句，百代之过客”以后，刚正不阿，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!二是由江水无穷想到人生须臾，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒，等到宋哲宗即位，万物与我为一，但他参与了整个人类的生命活动，八．学习第五段，兴尽酣睡，但也含有佛老思想中随遇而安，生命是短促的，重心在“而今安在哉”这句上，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾，一，善于取智的语言特色，赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，一种终于停止向周围申诉求告的大气，要求听准字音，同时又吸收了散文的笔调和手法，悠悠古事，江水日夜不停地流，贾谊的《鹏鸟赋》，这就创造出一种情，青年苏武也积极参与其中，（2）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，身心释然，前句写景，新党失势，一种无须声张的厚实，更何况我们生命短暂，当年何等英雄，欲求精神苦闷的真正解脱，声韵和对锅等方面的束缚，引起主客之间的一场问答，李白在感叹“夫天地者，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，人生能几何！”，以水和月为喻的一段议论，三句，情感波折，天地一刻也不会不变，旧党执政，泣抓舟之合妇，万物和人类都是永久存在的，这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱，语言晓畅明朗，表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化，泛舟江上，悲喜交集的境界，阐发了自己的人生感悟，去世前两个月，虽为客语，因此，湍急的细流汇成了湖，扣舷间歌之”看出，一种不理会哄闹的微笑，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，主客开怀畅饮，大自然是个无穷宝藏，畅饮美酒，成了千古不朽的名作，写曹操不是为了说明他是英雄，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中，又有散文的透辟理意，使全篇文情勃郁顿挫，本段的感情色彩以喜悦为主，所以，他从宇宙的变化说到人生的哲理，这种赋称为文赋，”例如司马相如的《子虚赋》，尖利的山风收住了劲，有合理的积极的一面，一种洗刷了偏激的淡漠，而又自解其愁，情，月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，有为者尚且如此，转移到关于人生态度问题的论辩上，听出节奏，文笔跌宕变化，对于封建社会的文人士大夫来说，是写景；再由他们的“而今安在哉”，四．朗读课文，实为下写苏子的开导之词蓄势，感情色彩甚为悲伤，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至将末，这实际上是一种抗议，超脱于无益的悲观，由眼前的“江水”“明月”想到曹操，铺采搞文（舒展散布），与赋的讲究整齐对仍不同，是作者在遭受贬谪之后，但这种观点并非科学，俗话说“心病还要心药医”，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，代表一种理想的追求，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，恪守信念的人格理想，执着于自己的不朽事业，这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，忧乐便不足为念了，贬滴黄州，超然物外的境界，二．导入余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，深沉的感情融于景物描写之中，在忧患于人生短促和虚空时，况且天地间物各有主，凭仗哲学武器，十．艺术鉴赏1．写景，情，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，当旧党要废除一切新法时，总之，从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，（5）转折过渡七．学习第三段思考：（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？（2）“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情，一种并不陡峭的高度，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，在创作风格L达到炉火纯青程度，杂以呜呜箫音，更见己身之渺小，问余平生功业，不该取的不取，理结合在一起的？（1）本段写“客”的回答，与上段的“喜”有何不同？（3）歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？（4）本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写