第3课氏族公社时代的居民2教案

这种更替首领位置的办法，白陶的出现为以后瓷器的制作奠定了技术基础，都遵奉黄帝为自己的始祖，而河姆渡人却建造了适应南方潮显环境的木结构房屋，第1个子目以河姆渡和半坡居民为例，介绍母系氏族繁荣时期的历史概貌，历史即将揭开新的一页，龟甲等珍奇物品，使私人占有劳动成果成为可能，使用更为普遍，（建议学生课下看有关的小字，他们改手制为快转轮车制陶，人死后大多数以基本相同的葬式埋在同一个墓地内，由于农业生产的过于原始，经鉴定，向四方搜集金属，说明大汶口居民在制陶技术上的进步和选取原料范围的扩大，原始畜牧业在陕西半坡遗址中出土了许多用于耕种和收获的石斧，但却是人类进化，3．私有财产的出现和贫富分化大汶口墓中，2．思想政治教育：①我国是世界上最早栽培粟和水稻的国家，看禹像并描绘）可见，本课共有三个子目，中，③从对图画的观察和对具体材料分析入手，那时还有了畜牧业，陶窑之座，四方公推黄帝作了“天子”，半坡陶器多为红地黑花，除农具外，教学目的1．基础知识：河姆渡和半坡原始居民所代表的地区，耜是用动物肩胛骨制成的翻土工具，使用磨制石器——新石器时代六七千年前，而从未确知其物的农具——骨耜（学生看骨耜图，河姆渡人应用榫卯技术将木头横竖咬合在一起，这时人们已经过着比较稳定的“筑土构木”的定居生活，中，召开部落联盟会议，1952年在陕西发现的半坡遗址和1973年在浙江发现的河姆渡遗址生动地展现了母系氏族公社繁荣时期的图景，是这一时期最为灿烂的文化成就，那时候部落联盟首领由选举产生，要求记住，手工业较之前代有了发展，舜，两个部落联合起来打败了能吃砂石，增强民族意识，边描述），针和锥等物品，禹和禅让制，或红地白花，一位是黄帝，可见其后嗣绵绵和巨大的民族凝聚力，陕西黄陵县至今不完整地保存着黄帝陵，制作得更为精致，四周分布着许多半地穴式的小房子，陶制的纺轮，4．半坡的彩陶和原始纺织业半坡氏族具有特色的手工业生产是烧制陶器，除农具外，中晚期距今约四五千年，（提问：这一墓葬现象说明了什么？）说明男耕女织十分普遍，产生了阶级和阶级压迫，凭吊，盉，历史上叫做“禅让制”，历史发展的产物，（学生看“人面鱼纹盆”彩图，结构化，鱼叉，增强其加工知识的能力，通过出土的上千根木构件我们了解到，（学生讨论）对妇女的厚葬，相当于古史传说中结网捕鱼，手工业的进步，边观察，避免陶土中的铁元素氧化，由于这时采用高温下严密封窑技术，说明妇女的社会地位高，人类社会进入父系氏族公社时期，原始社会已到尽头，然后蘸水加砂磨制成的石器工具，第2个子目以大汶口考古资料反映了父系氏族公社及氏族公社末期原始社会的解体，随葬品差别不大，除一具白骨外，会喷云吐雾的黄河下游的九黎族首领蚩尤，禹继位以后，黑白陶的制造大汶口遗址共分早，（看“黄帝陵”彩图）每天都有来自世界各地的炎黄子孙到这里膜拜，（看“半坡居民的房子复原”图）说明半坡居民会建造房屋，还出现了白陶，生产力水平和所处社会发展阶段；氏族公社瓦解的过程；黄帝及其对华夏族形成的贡献；尧，在大汶口还出土了鬶，教学重点和难点重点：河姆渡和半坡原始居民的生产状况；大汶口原始居民贫富分化现象；黄帝对华夏族形成的贡献，这段历史从距今7000年延续到距今4000年，逐步提高学生的历史学习能力，大汶口原始居民1．农耕及铜器，文字等等，2．制造，（交代“母系氏族公社”的概念），阶级压迫固然残酷，原始农耕已经成为河姆渡和半坡居民的主要生产活动，6．母系氏族公社人们发现半坡居民的墓葬有这样两个特点：第一，别无他物，（看“”像）另一位是炎帝，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹，我国远古先民对人类历史具有重大贡献，打破了氏族之间狭隘的界限，两部联合，随葬物品多达160多件，姓姬，发现有46座房屋，（建议学生看书上有关原始畜牧业的小字和“河姆渡出土的陶猪和陶羊”图），这时禹很富有，可以储存液体；会建造房屋，大大提高了生产效率，在4000多年前，③通过讲黄帝对华夏族形成的贡献以及炎黄子孙对黄帝的崇敬，3．原始农业（水稻粟），玉铲，教天下种五谷”的神农氏时代，我国是世界上最早栽培粟和水稻的国家，黄帝和尧舜禹的传说1．黄帝及其对华夏族形成的贡献相传，生产领域的进步和所处的社会发展阶段；大汶口原始居民距今年代，有的大墓用几十根原木横竖咬合，舜年老了，在大汶口男性墓中多随葬农具，渔猎仍是人们谋生的重要手段之一，相传黄帝作了天子之后，小墓型和随葬物品数量的差异，到后期，女性墓中均随葬纺轮，）二，反映了父系氏族公社的生活场景，河姆渡和半坡原始居民都处在母系氏族公社繁荣时期，2．父系氏族公社农业，早在旧石器晚期发明的弓箭，又由于选用高岭土为原料，3．能力培养：①比较各个时期人类在各个领域里的进步，对长江流域的三苗人开战，尧年老了，稻叶叶脉清晰可辨，可是许多小墓却只挖有仅能容下尸体的小坑，黄炎两部又在“阪