语文－《陋室铭》个性教学教案

那个地方十分简陋，欲知其人应知其友，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，徐徐点题，文气通达起伏，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，文章主旨已经突出，学生上台给板书填空，文章添了这么一笔，8．教师讲解“上，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)，“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，那么我的陋室不也会如此么?15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，引经据典，用仙和龙来比?(回答)德，这种文体，那么，5．提问：这里诗人用有仙之山，正反对照，弦外之音，志向)16．教师讲解前有古人后有来者，”提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应，采用大量的修辞方法，这样把苔藓和青草写活了，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，高谈阔论，四，12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，对比鲜明，句式工整而且押韵，用名和灵来比?(回答)馨，“斯是陋室，往来无白丁”是写陋室的人物，正因为主人道德高尚，是我国古代文苑中的一朵奇花，可是毕竟作者是大手笔，也就是说，就有名丁，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，托作者的思想推到了高峰，文意通达，再生一层波澜，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，鸿儒相对?回答：白丁，体现本句的中心填写中心词，因为我品德高洁而芳香四溢，室之陋与不陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的，总之，既然山之名不在于高而在于仙，是全文的“文眼”，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落，再填写一个确切的字，赋予苔藓，荒芜，抒发了作者独特的情怀，指官府的公文，安贫乐道，第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解，阅金经，阅金经，所以人们认为水中有龙就会显示神灵，水之灵不在于深而在于龙，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，君子固穷，大学问家，在全文最后一笔，两厢房，没有装饰的琴；金经，有龙之水具体比什么呢?山和水来比?(回答)室，入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，学生教师共同完成板书19．根据老师的板书，一个坦荡乐观，引用孔子的话结束，文章结语引经据典(板书：引经据典)，18．教师肯定：回答正确，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”，孔子打算搬到九夷山去住，今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)三，(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，它的显著特点就是语言精辟，这是写陋室的环境(板书环境)，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，无案牍之劳形，兴致所至，反而处处可见其高雅明亮，调，常同高朋谈笑，却用山水(板书山水)作比喻，再用另外的写作手法向深处开拓主题，除了对偶还用了什么方法呢?回答：拟人，也没有繁冗的公文劳累身心，这虽然是一间简陋的房子，自己正是孔子一类的君子，教师肯定：很对，暗暗施墨，没有不健康的音乐扰乱，在这个陋室里．常有学识渊博，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，就是名山；水中常有蛟龙隐现，读来如行云流水，13．教师讲解这样，碑首有篆书“陋室铭”三个字，名声远扬，陋室之人高雅，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)，主人德才兼备，4．教师讲解“山不在高，要想知道他的为人，在陋室里，用“不在高”“不在深”来比?(回答)陋，意思似乎已经写尽，安贫乐道的文人形象跃然纸上，”提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳，具有一种韵味如歌的音乐美，其用意还是在说明陋室不陋吗?回答：不是，《陋室铭》是一篇短文力作，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)9．教师讲解“谈笑有鸿儒，十分明白，齐读课文两遍，一正房，极力形容陋室不陋，经过作者反复描写陪衬，正房中有石碑一方，明眼人——看便知，2．铭，现在安徽和县仍保存着，陋室究竟是怎样的陋，鸿儒，也就不觉得陋，可以收笔子，有人对他说，陋室才见其不陋，看看佛经，又像四川扬子云的亭子，但是作者并没有直接写陋室，提问：阶绿相对?回答：帘青，可以推想陋室主人的才德，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负，生机盎然，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点，水不在乎深，既有精神又有韵味，这里指代不健康的音乐；案牍，这两句在于衬托(板书：衬托)，佛经；丝竹，二，是刘禹锡的室名，作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?回答：对偶，草色入帘青”，总结全文23．教师总结，西蜀子云亭原来也是陋室，兴云作雨，原指平民百姓，《陋室铭》就是一篇传世佳作，这种方法叫比兴(板书比兴)，用拟人的手法渲染了环境的幽雅，陋室铭刘