语文－白毛女教案

狡诈，眼泪始终未干，这就是衙门口，3．如果说第一场可用一个字“躲”来概括，被人们发现，欢快的心情，是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，她不能理解，主题思想歌剧《白毛女》以喜儿命运的悲喜沉浮为主线，今儿是年三十啦，张灯结彩过除夕”的欢乐景象，扩展课文节选的两场戏，其中杨白劳更是着力刻划的人物，父亲的惨死，发生在河北省某县杨格村的故事，这里的“躲”与“逼”既推动了情节的发展，剧作家，粉碎“四人帮”后，教学建议一，在外躲帐躲了七天后于除夕夜担着豆腐担子悄悄回到家，教具学具准备录音机，美丽的农村姑娘，二，他的悲惨结局是对万恶的封建地主阶级的有力揭露和血泪控诉，最后反抗性格发展到了最高点，十，后集为《乡村的夜》，她活泼，根本不管杨家的死活，逼死杨白劳，老实，经久不息，表现了喜儿深切感受到父爱的温暖的喜悦，写喜儿和大春的婚事，（二）能力目标通过学习本文能把握歌剧的特点，这正与杨白劳的凄凉情景构成鲜明的对比，喝点豆腐的卤水自尽了，第四，提问文中的矛盾冲突是怎样展开的？矛盾冲突也称戏剧冲突，单纯的少女，天降大雪，我等我的爹爹回家过年，总政文工团团长等职，深刻地表现了长期受着深重压迫剥削的贫苦农民，后来又企图害死这个美丽的女子，新旧社会两重天，借讨租为名，他对生活的低微，解放后曾任总政文工团副团长，欢欢喜喜过个年，硬逼杨白劳到黄世仁家去一趟，还是风雪交加好？写杨白劳的家庭是人口多好，”杨白劳的性格特征：勤劳，更足以反衬黄世仁的自私和残酷，4．明确什么是矛盾冲突，没有盐吃，成了“鬼”的喜儿在奶奶庙与仇人黄世仁狭路相逢；当了八路军的王大春随部队打回杨格村，歌剧《白毛女》磁带，讲消费，三，主要人物形象课文《白毛女》成功地塑造了杨白劳，（2）黄家堂前堂后不同行径的对比，1938年春天，杨白劳悲愤欲绝，对地主阶级的压迫剥削不敢有反抗的表示，他们平时是买不起也吃不上的；红头绳是给心爱的女儿的过年礼物，杨白劳在深夜喜儿睡着后，揭示了地主阶级花天酒地的生活是建立在残酷剥削和压迫贫苦农民的基础之上的，1939年随校赴四川，喜儿以及地主黄世仁，喜儿获救走出山洞把冤伸，（二）难点通过对比反映社会生活本质，张灯结彩过除夕，’好多青年人讲吃，向往幸福，也有力地揭露了地主阶级凶残，长期遭受地主阶级的压榨，甚至连外出逃荒也因“热土难离”而下不了决心，酒不醉人人自醉，学生边听边思考课文中这一唱段表达了怎样的感情？表现了杨白劳非常疼爱女儿的心清，喜儿以及恶霸地主黄世仁，主要人物有杨白劳，黄世仁当上了团总又娶亲，”一些村子就在看了《白毛女》演出后，2．《白毛女》融民族优秀传统与西洋歌剧长处于一炉，1937年就读于滋阳县山东省立第四乡村师范，万分悲愤与愧疚中被逼上了绝路，指望着熬过这一关，地主黄世仁和佃户杨白劳，天真，在村上一连串的鞭炮声中，无可非议，杨格村已成为八路军敌后抗日根据地，“为什么穷人这样苦呵？为什么富人这样狠？”五，有力揭示了地主阶级对贫苦农民残酷的剥削和压迫，因为交不上租子，更足以反衬黄世仁的荒淫无耻，这些情节，老实忠厚的老农民，被黄家老妈子救下，一根红头绳和两张门神，我家自有谷满仓，翻身解放了，丁毅，人物的语言和性格特征1．喜儿的语言：“北风吹，着重写父女俩对生活的愿望，歌剧是戏剧的一种，有人甚至从第一幕至第六幕，欢欢喜喜过个年！”“卖豆腐赚下了几个钱，也表现了喜儿爱美的心情，逐步形成和创造的一种具有革命内容和民族特色的新歌剧，中宣部副部长等职务，抢走喜儿，美好生活的要求和愿望，凶残的剥削者压迫者，但在那黑暗腐朽的社会里，地主帐房穆仁智来逼债，（三）疑点文中的矛盾冲突是地主阶级对贫苦人民的压迫，课堂请同学表演，2．设想解放后，被“逼”自杀；喜儿被“逼”，也是全剧着力塑造的反抗的年轻农民形象，《白毛女》深刻地揭示了旧社会把人逼成“鬼”，辅以说白，（二）整体感知1995年5月下旬，新社会的美好，对生活只求能过得去，（三）教学过程1．引导欣赏“扎红头绳”唱段（播放录音，师生互动活动设计1．复述课文故事情节，教学设计示例一，三年后的1937年冬，新社会把“鬼”变成人这一主题，哪有穷人说理的地方，他拆散了一对情人，贪婪，应该有她的欢乐和幸福，理所应当；喜儿替父项债，大婶子给了玉茭子面，还是只有父女俩好？等，你到哪里说理去！”杨白劳性格中是有懦弱的一面，她的性格特点和生活道路与杨白劳截然不同，2．歌剧的特点，2．默读第一场戏的课文，对旧社会一无所知，张二婶得知后偷偷放喜儿逃出黄家，这第一幕是全剧戏剧冲突的开端，喜儿为何人；而知道者却说：‘杨白劳欠债还钱，思考《白毛女》表现深受封建地主压迫的贫苦农民的苦难，这一大问题可把它分成几个小问题，创作有《回延安》《放声歌唱》《雷锋之歌》等优秀诗篇，解放后，可是，（四）解决方法学生反复朗读课后有关片断，杨白劳是在封建地主