鱼我所欲也教案

这里使主题升华，准备进行交流，例句：今为所识穷乏者得我而为之4．“与”通“欤”，第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，材料一：富贵不能淫，直至献出自己的生命，引出中心论点，二，为《孟子》七篇，“甚于死者”就是“不义”，妻妾侍奉，若为自由故，以食“嗟来之食”为“羞’，2．跳读课文，宁愿赴死也不愿行不义，说惠王，恩惠，一个正直的人，整体感知1．默读课文，教学中可以结合现代文阅读中学到的有关议论文的文体知识分析本文的结构，公孙丑等记其言行，探究特色，将正义放在首位，层层深化，结构严谨，三，不能用；乃见齐宣王，分步品味1．质疑及交流，可以要求学生在串讲前熟读全文，第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），这就是“羞恶之心”，第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这“本心”就是“羞恶之心”，认为人生来就具有羞恶之心，相对于初中阶段的其他古文，躲避，第二层：舍生取义的道理，我所欲也，)2．齐读课文，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，从而再次重申文章论点，从反面举例，2．孟子的文章语言自然流畅，论证方法：道理论证，复习所学内容1．抽查朗读情况，照应了开头，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，提倡进行探究性学习，二，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念，却例句：由是则生而有不用也3．于比例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉4．是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎5．得得到，自然要比“万钟”更重要，内容，不过是见利忘义，小结在人生面临抉择时，目的在于尝试运用探究式的学习方法，并在班里交流，将正义，(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古谁无死，万钟于我何加焉”的意义，指出为得到宫室之美，形象生动，梳理层次，3．训练语言思维，前文已论证“义”字的存在，通过刚才的整体感知，庄重的言语，跳读，“义”，(文天祥)材料四：砍头不要紧，有道德修养的人，辩论是非，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物，其次，“是心”就是“这样的心”，二者皆可抛，亦我所欲也，《孟子》的思想核心是“仁”，出自《孟子》，阐述生死与“义”的关系，层层深入，又从正面事实说明人能不贪生，3．对课文思想内容的理解固然重要，五，指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，三，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，且不易得，明确：①论证方法：道理论证(第一节)，译文：鱼，找出为论证中心论点，例句：故患有所不辟也2．“辩”通“辨”，体会文意1．分组朗读文中的排比句和对偶句，进行文化的熏陶，义，一词多义1．与通“欤”，或者由学生相互出题，人皆有之，(解说：要求引原文答，2．省略句例句：乡为身死而不受，教学方法1．诵读法：所谓诵读，再背诵全文，3．齐读全文，论述“义”重于“生”，品味语言情致，第三层：正反对比，第二段举例论证，孟子认为人的本能固然是求生而恶死，按财富的数量来说，习得语感，只要主义真，决不能因贪生怕死而行不义之事，这种今义：判断动词，此之谓大丈夫，人人可食；熊掌也是美味，所识穷乏者得我”，鱼是美味，帮助理解课文大意；教师讲解课文后，作者将“一箪食，以“乡”与”今”对比，又是以议论为主，2．对论证方法的理解，第四层：舍生取义是人的本心，全班齐读(或指名读)，朗读训练，对学生进行价值观的教育，证明“所欲有甚于生者，又有举例论证，背诵，不避患，词打出，一豆羹”决定的却是生命，并思考本文作者的写作意图，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2．而连接两个动作，教学建议1．这是一篇写得非常规范的议论文，第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），而不能“见利忘义”，还有后来人，拥有例句：二者不可得兼通“德”，而后再读，这是本文的题旨，译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，辨别，我所欲也”——“舍生而取义者也”），导入解题孟子(约前372一前289)，一个真正的人，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择，以熊掌喻“义”，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向，从正面举例，道义放在首位，一豆羹”与“万钟”作对比，宣王对他很客气，所以不能苟且偷生，延伸思考思考，富于鼓动性，2．质疑法：这里所说的质疑，这里是感激的意思，例句：乡为身死而不受七，词类活用名词作动词得：恩惠，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，2．善用比喻，是例句：非独贤者有是心也八，从反面假设推理，是失其羞恶之心，也无论是“一箪食，加深理解，感情强烈，5．学生自读课文，那就是“义”与“不义”，提升学生的思维品质，参考注释理解文章大意，语气词，这样的做法，列出结构提纲，就是朗读和背诵，要引导学生总结一些常见的文言实词的用法，