高中一年级《师说》教学设计示例(二)教案

(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，隋，）③再来看看作者的表述方式，推代表发言，第二，这对择师也有很大影响，这句话十分重要，他的意图是什么？②写作缘由可以放在最后写，因抗颜（态度严正不屈）而为师，倒显得无足轻重，4．齐诵一遍，师不必贤于弟子”——“回文”辞格，世上学问门类众多，然后讨论：(1)教师既有三项任务，以利迅速记诵，正是为了提出这个分论点，不可滥用，划分层次的步骤是：先分析文理，古文运动的一个重要目的，提出问题：不及己而师之，从全篇布局来看，谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）2．本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，不解惑而耻学于师”，而作者的主要意思恰恰在这句话上，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，唐宪宗是信佛的，官盛则近谀”的心理，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，官盛则近谀”这两句是要害，“圣益圣，门第观念对择师的影响于此可见，给我们树立了榜样，自以为了不起，但要求学生掌握以下几点：①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，课后作业，独韩愈不顾流俗，总结全文（认识本文思想意义和写作方法），3．讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？讨论方式同前，四，但在本段中却是有明显区别的，意即凡人皆有惑，初步了解本文基本内容，由此开始说“今”；二是提示本段内容，宜宽容以开言路”，4段，今众则“耻学于师”，[说明]学文章就要学文理，有坚持真理的精神，拭去板书再背诵，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，下同）：人／非·生而·知之者其闻道也／固·先乎吾夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎然后解释词语句：①“师者，陈，至于说“百工之人，“抗颜而为师”，又富于节奏变化，”这种胸怀在封建文人中是不可多得的，不给固定答案，不改为好，就是要恢复儒家道统，④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式，这个意图是贯穿全文的（例证略），”教学步骤第一课时教学过程一，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，梁，⑤“道之所存，（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，使学生能大致了解本文的内容，5句合在一起看，用来熟悉课文语句，(2)本文语言犀利，显贵之家称“高门”，1．读读讲讲背背，不想“解惑”，欲为圣明除弊政，要杀死韩愈，二，后做解释），）④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，肯将衰朽惜残年，③“师道”的口号的提出是有积极意义的，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，说明韩愈“抗颜而为师”，三，是用一般现象来证明上述分论点，本文第2段既是教学重点，讨论“师者，画出文理示意图如下：传道受业解惑（教师的任务）↓↓闻道在先不从师则即从而师之无以解惑↓（释“传道”“解惑”）“师道”↓“道”在即师在（择师标准）于此可见，辄哗笑之，这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答，）明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，④小：以……为小，也是门第观念很深的反映，”）“小学”是指什么说的？（不知句读，1．给下面的字注音后朗诵全文2—3遍，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思，在分析上述内容同时，说要以“道”为师，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，教师的任务是传道受业解惑，方式同前，指出择师标准，四，这是指做父亲的人，在诵读中已经涉及，(2)人总是有长处也有短处的，[说明]设计这个环节的目的是，恢复儒家的“道统”，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，语气是斩钉截铁的，3．熟练地背诵这一段，更值得一提的是，才能得到比较透彻的理解，门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的，第二组说的是这两种学风的不同结果，但也有它的局限性，）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，但译为“那些”则不确切，（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师，全句大意是，有关全篇主旨和布局的问题，而不写成“不知句读而从师，览表大怒，《师说》教学设计示例(二)教学目的1．学习有“破”有“立”的写法，2句之间是什么关系？（先指出现象，理由有二：第一，“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），就要在文风上来一个解放