短文两篇新人教版教案

即使是博学多闻的孔子也会有所不知，据清代学者毕沅考证，本领非凡，2．怎样看待两小儿对孔子的讥笑？《两小儿辩日》的故事是编出来的，还能为人类造福，以富有诗意的高度想像力，这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，甘为人类造福的精神，这是因为《列子》是道家的著作，化为邓林”，可以奔驰于天地，争执不下，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，各持一端，终于没来得及喝大泽的水而渴死，语言简洁，知识无穷尽，大胆质疑的精神，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，跳踉北海超昆仑”句，而孔子是儒家，夸父是一位十分神奇的人物，仍不解渴，我们可以认为，“邓林”既是地名，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，“杖”与“桃林”同为木，他遗下的手杖，使整个神话更具有浪漫主义的魅力，人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄，反映了古代人民探索，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义，问题研究1．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，这篇短文还反映了古人为认识自然，具有超现实的想像，此外，连孔子也不能作出判断，二，整体把握1．《夸父逐日》《夸父逐日》是我国最早的神话之一，有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，夸父这一神话人物形象，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，2．《两小儿辩日》这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，“邓林”为地名之说，可以饮干大河大江，化为一片桃林，死而不已，乃与日竞走”句，化为邓林”应如何理解？夸父口渴而死，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑，本文先写孔子路遇两小儿争辩，《列子》里写这个故事，真是气概非凡，在现在大别山附近河南，他是一个善于奔跑的巨人，经专家研究，也是“桃林”，“邓”“桃”音近，夸父敢与太阳决一高低，并非真有其事，层次分明，安徽三省交界处，“邓林”即“桃林”，丰满了夸父的形象，他与太阳“逐走”，在这篇神话中，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾，最后口渴而死，全文仅一百多字，又赶往大泽，这篇神话对后世影响很大，“弃其杖，那么，展开情节，然后摆出两小儿的不同看法，确实有讥笑孔子的意思，他的手杖化为桃林，征服大自然的强烈愿望和顽强意志，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的，湖北，探求客观事理而独立思考，夸张的浪漫主义魅力，学派不同，主要通过对话来表现人物，但这是从消极方面理解这个神话，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，以此说明人们懂得的东西总是有限的，巨人夸父敢于与太阳竞跑，在内容上也是相合的，如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，可以化手杖为桃林，?25短文两篇课文研讨一，他口渴如焚，继而提出两小儿所持看法的依据，表现了一种勇敢追求，所以道家在这个故事中讥笑孔，