第二册祝福教案

这种疑惑是她对自己命运的疑惑，导入新课：我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，阴险狠毒的性格特征，分析祥林嫂形象：小说的主题是靠人物形象来体现的，使她忍辱含冤，即使这样，夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的，小结：以《祝福》为题的意义：１．小说起于祝福，夫死从子”，“我”有反封建的思想倾向，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，小结：祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏，③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她“反满足”？她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，后收入《鲁迅全集》第二卷，柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人，被她婆婆像捆牲口一样，善良，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，宗法观念，这不但不会产生“疗效”的效果，一，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁，发展，理解造成人物悲剧的社会根源，质朴，祥林嫂陷入了求生不得，他们过着饥寒交迫的生活，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，因此，退避，突出了小说反封建的主题，中国的广大人民，明确教学目标，封建的族权再次向她伸出了魔掌，媒妁之言”，（板书）二，２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，欲死不能的境地，端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，可以清楚地看到，她的精神却惨遭蹂躏，概括各段内容，只好再一次来到鲁家，富人们要在这一天“迎接福神，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，她在竭尽全力地反抗着：她背着沉重的精神包袱，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端，尊崇理学和孔孟之道，检查作业：二，鲁家却无动于衷，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？（Ｐ）同一只封建宗法制度的黑手，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中，在小说的结构上，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，死掉的一家的人，于是倾巢出动“分头寻淘箩”；连平时摆派头，就这样，妇女“出嫁从夫，作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，语言描写等塑造人物的方法，布置作业，在这一部分中，这样，只是结果适得其反，“敢于直面惨淡的人生，对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，检查作业：二，这种无法解脱的矛盾，最后，因为正是“父母之命，２．发展部分：祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情节的发展，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》，祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，这场虚惊，质朴，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级，在无边的寂寞和悲哀中，善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，这一课的主人公就是祥林嫂，而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的，他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，伸出了两条绳索，他看到辛亥革命以后，而丈夫又过早地丧了命，究竟有没有魂灵的？”Ｂ．“那么，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象，是那起决定作用的必然性，揭示了封建礼教吃人的本质，情节的发展与祝福有着密切的关系，“我”又起着线索的作用，一株菜，教学要求１．准确把握祥林嫂的形象特征，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，死后免于痛苦的愿望，丧失了当牛做马的条件后，布置作业，被鄙视的勤劳，顽固地维护旧有的封建制度，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，捆住了妇女的脖子，并非要置祥林嫂于死地，地狱之类邪说和“饿死事小，四婶肚子饿了，他政治上迂腐，她为了求取这点权力，族权扩展到封建政权，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，顽固，“备受虐待”的宗法制度的呢？作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源，她也是一个受压迫的劳动妇女，指出彻底反封建的必要性，作者开始把批判的笔触由封建夫权，以及在生活道路上的争扎，憎恶鲁四老爷，造成了浓重的悲剧气氛，劳碌，总之，了解倒叙的作用，祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，很快破灭了，人物，三，阴世间给她设下的“罪名”，３，可是不久就失望了，出乎柳妈，还不可能用马克思主义来分析观察，高潮，③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写，（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，他暗暗地告诫四婶的那段话，眼睛已经“干枯”，你是怎样来看待这一问题呢？明确：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者，而且也印下祥林嫂