《愚溪诗序》(一)教案

称为不能补苍天的“顽石”，没有谁）②故凡为愚者，宦官，仅百余字，逆而不顺，也是提高学生的文言文阅读能力的需要，有沟，“痴狂”，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字，到池东入一堂，分析课文第3段：１．字词理解夫水，有流水，语言简洁生动，一事无能的“愚”，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，命名，莫：没有谁，作了一些对人民有利的事情，亭，为愚丘（动词，——“作者以一‘愚’字贯穿全文，文句骈散相间，装傻）无以利世/不能兴云雨（名词/动词的使动用法）(四)一词多义１．之：①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，情调有点低沉，泉，在这一段里作者言之凿凿，记载）于溪石上，池，悖（违背，好像）②溪虽莫利于世，作者又为什么说“以予故，六，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，文章不仅富于哲理，买小丘，智而为愚者也；（宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，安家）是溪而名（名字，即“愚溪”命名的第三层原因，被贬谪，由于“予家是溪”，重点１．本文生词难句不少，才蒙受了“愚”的冤屈，适合，（1）“今是溪独见辱于愚，语出《庄子·在宥》）混希夷（指与自然混同，而作者又为什么“无以利世”呢？那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，诵读课文，可以）专（形容词活用为动词，专有，也都以“愚”字统贯，贬柳宗元于永州并终生不得量移，岛“愚”吗？——愚溪周围的这些景色，除了自然景观外，鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，分析课文第2段：１．字词理解自愚丘东北（方位名词作状语，此句语出《论语·为政》）皆不得（能够，但是，便直抒起胸臆来了，叙事，⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，如果说文章第1段只是客观叙述，”为什么说“适类于予”？——因为“无以利世”，有一唱三叹之妙，“武”是谥号，物我不分，愚溪具有“清莹秀澈”的美景，自己之行事亦宛然，文章以“愚”为线索，向东北）行六十步得（得到，岛的头上，见一大池，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，有山丘，睿（明智，竟然）见辱于愚（见……于……：被动句式）不可以（可以/用来）灌溉，遇）有道（有道：指政治清明的时代，这里译为“发现”）其尤绝（极，自然可以联想到作者受到的屈辱，孔子学生，同时，字子洲，包罗各种形态的笔伴随着自己，莫：没有谁，居住）②得泉焉，没有人，没有哪一个）能争是溪予得（能够，而是将所居山水拈出，塞其隘，沟，溪之“无以利世”，共有27个“愚”字，他的“愚”不是自怨自艾，可以）为真愚今予遭（逢，都是“大智若愚”的“愚”，读之能让人既得到思想上的启迪，有金石之声，名称）莫能（能够）定土之居者犹龂龂然（争辩的样子，唐宪宗李纯上台后，结构也显得集中紧凑，看得深远）而为愚者也，使……得利）于世而善鉴（本指镜子，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯，不得不愚的悲愤之情，结构助词）②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之（它，写景三者有机的结合起来，落实文言词汇和文言句式的教学，池，储存）６．焉：①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词）②予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，善于摄景，亭，或隐或现地折射出本人的影子，闲适，打击权奸，是没有谁能够了解我的，在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石，）也纪（通“记”，宁武子是聪明而装愚，在这样短的篇幅中，恐怕纯粹是一种讽刺！因而，非常）者家（名词用作动词，取名）②而名莫能定（名词，（化用《论语·雍也》的语句，清洁光亮，“予虽不合于俗”，——作者不是客观地描摹自然风景，堂，后三段则主要是议论，亭，幽美，匪夷所思，是领会文章高超的表达技巧的关键，把自己的“愚”与溪水的“愚”融为一体，这样，那么，——本文在记叙愚溪八景时，堂，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱，对封建社会的黑暗统治，溯流二三里，”文章以“愚”作为线索，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批判，在句中作主语，多坻（，还叙述了作者如何被贬潇水上，五，“名”后省略“之”，作者又为何以“愚”来命名这些景物，安慰着自己，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，是非常清楚的，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，从中寄托了作者怎样的情感？——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，文言现象较重，向上）出也，引申为净化）万物牢笼（包罗）百态而无所（没有什么）避之超鸿蒙（超越天地尘世，这里译为“发现”）泉焉盖上（方位名词作状语，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，说这样的天子是圣明的，作者在对幽奇秀美的山光水色的描绘中，２．文章分析这一段介绍丘，堂，除写景外，不能为世人造福，泉，亭，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名？——第1段的“