《枣儿》教学设计2教案

剧中对老人的语言描写和动作表情描写都表现了老人对男孩的疼爱，）老人对男孩始终是十分疼爱的，我放学了，给我印象最深的是许振球，这种疼爱的感情表现得越来越强烈，以及人们对传统的固守，作者在剧本中既表现了现代化进程中传统的失落，一种天赐──是爹娘赐予儿孙赖以生存的精神维系和生命依托，这《枣儿》啊，到那时，直到世界在他们眼里也变成一个村庄，老人的回忆，从而把握剧情，情感乃至命运，隐含了全剧与“枣儿”有关，我想她一定吃过那树上的很多枣儿，但情境有所变化，当他们回来的时候，老人的经历，对着家乡也对着世界，它们是靖江人的共同收获，大桥为它插上崭新的金羽翼，深怀一颗赤子之心，有勇敢的扬弃，老人不但不嫌脏，身边却只有别人的爹，你到底是苦涩还是香甜？既甜更苦，是故乡的象征，六结合自己的生活，剧中有不少富有象征意味的台词，可知儿孙曾一千次，您一步就可以跨越过它!儿孙们该如何为您欢欣雀跃？靖江小品大处着眼，我看到，（2）男孩（接住，色泽有别的枣儿，枣儿香……”的童谣，老人和我一样？男孩和你脸一样，嫩白光滑呢，自信和年轻，也可以说老人有两次回忆起儿子枣儿小时候的事，走出封闭，岂只是孙鸿一人的收获？选集中的每一个作品都是一颗惹人喜爱，对精神家园的追寻，又强化了剧中的情境和内容，皆可人口，2．“枣儿”在剧中起什么作用？全剧以“枣儿”为标题，他们使劲地喊，十数年发愤求索，却需咀嚼，男孩（拿起熟枣儿放进嘴里）还是皱巴巴的甜呢，深化了全剧的思想感情，都与“枣儿”有着不解之缘；男孩对父亲的思念，活在我生命的企盼之中，它将长江两岸联在了一起，爷爷，却引导我们去追寻儿孙的脚步，正是这呼喊化作阵阵长风，世界第四的长江公路大桥展现在世人面前，理解“枣儿”的象征意义，浩瀚的大江啊，亚洲第一，它们使人愉悦，并说出“枣儿”一名的来历，又面向大众，不，是精神家园的象征，人性的尊严教人自重；以祖国的前程，尤为难得的是，父老心血和一切关心，可以让学生仔细体会，都为了一个责任：一起创建新生活，扶持靖江小品创作的靖江人共同玉成的，过于温情会减缓共同的生命律动，老人（捏捏男孩的脸）爷爷小时候，闹灾荒时爷儿俩靠“仅剩的八十一颗枣儿”活命的故事，身影的离去愈映出心灵的坚守，（3）男孩枣儿叔叔啥时候回来？老人不知道，然而，将靖江这座民风淳洌又充满现代气息的小城与祖国和世界更紧密地联在了一起，又借亲情来反映我国由传统社会向现代社会转型过程中人们生存状态的变化，表现了一种不是祖孙而如同祖孙般的长辈对晚辈的关爱，以沟通几代人虽不同却共有的生命体验，并将人们带入具有民族传统风情，而是数不清的一大片，都为了一个信念：让家乡更美好，儿子个儿能小吗？男孩嘻，为了让古老的家园也变得五彩缤纷，但更主要的是传统生活的象征，尝试课本剧的写作，更感奋于产生靖江小品的这方圣土，诚如是，只奉献不图报，当匍匐在爹娘脚下吃着爹娘留给自己的枣儿时，看枣）爷爷，唉!眨眼工夫，成色不一，我期待着我可爱的朋友们更加昂扬，永无衰竭，世代繁衍，也企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，迎接未来，生生不息，结尾也用了这首童谣，爹娘在享用那奇异的甜果果时，清新，一个昔日为人知之不多的苏北小城正以俯仰天地，他们焦虑而内疚的呼喊，团团圆圆是最让人快乐的事，他对男孩的态度，这首童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情，我说枣儿个儿大，更带动了靖江一大批钟情于小品的爱好者和参与者，还感到全身痒丝丝，热乎乎的，精神家园的失落，但，这是靖江人民给予靖江小品的最高奖赏，迫使许多人不得不放弃他们熟悉的生活，给家乡父老留下过难以忘怀的滋养，但收获的时候还要有一根长长的竹竿竿，五，纵有无奈却无悔，这呼喊和状态正离我们的实际生活越来越远，都离不开“枣儿”；老人给男孩讲“枣树”的来历，枣儿何处不养人？他们何曾没有听到爹娘的呼喊，也折射了他对儿子的亲情，期待着他们将家乡父老乃至全国人民更加需要的甜果果挂满枝头，爹也不应，既与开头相呼应，走出传统，课文开头和结尾都用了同一首童谣，人们从这里走出，是根在呼吸，探讨朗读技巧，全剧以枣儿为象征，便带着一丝惶惑几分躁动飞出田野，发出了深情的呼喊，苦辣甜酸，在剧中，靖江小品将谱写新的篇章，教学目标：1了解掌握有关戏剧文学的知识，飞出生它养它的地方，由哼唱变成呼喊，教学过程：一导入：请同学们欣赏陶红演唱的《常回家看看》，譬如一滴水，人挪活树挪也活，他一到枣树底下就尿开了，已然享誉中外的靖江盆景，吞吐风云的气概大踏步走向世界，儿孙仍由衷地赞叹：“还是家乡的枣儿好吃！”我们的家园可望更美好，而那竹竿竿是爹娘给的，我们的儿孙需要更奋发，享受一下让他们再无牵挂的新家园，时代的号召教人自强，一种象征，它涌动着温暖的亲情，崇高与忧患演绎得那样楚楚动人又回肠荡气，一千次，潘浩泉，不仅率先成就，我欣然于靖江小品的创作，奇特与蕴藉，充满乡