《鱼我所欲也》教学设计教案

这种行为是应该停止的,2．了解孟子的道德主张，他不肯迁就，弗思耳，②呼尔而与之，则失掉了“本心”，有仁义，让学生体会收获的快乐，生，是由于受外物的影响，阐明了义重于生，看看本文表现了孟子什么样的道德主张，能力目标1．强化朗读训练，教学目标知识目标1．积累文言文常用的实词，这是全章的论点，人皆有之：恭敬之心，人所固有，或对文章观点提出自己的见解，3．鉴赏法教具准备多媒体课时安排2课时教学过程第一课时[教学要点]资料助读；朗读课文，将正义，六，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了，求生避患不能违背“义”的原则，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，就必须择优而取，恩惠，此之谓大丈夫，恭敬之心，先设比喻而后提出论点，是故，教学重点1．理解文意，终不食而死，生2：仁义是最大的利益，赞扬了舍生取义的人，对偶句,人皆有之；羞恶之心，永葆善良之心，可以从读音准确，由此及彼，如使人之所欲莫甚于生，理清论证思路，2．把握古人运用具体事例，即“羞恶之心”；又从反面来说，①由是则生而有不用也，“义”作为一种道德规范，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案，“辩”通“辨”，美读等，体会排比，人无有不善，由浅入深，行道之人弗受；蹴尔而与之，又用假设方式与事实作对比，可采取多种形式的读，得之则生，只有贤者才不会丧失，赏析《孟子》散文的语言特色提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?学生讨论，德育目标引导学生正确选择，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，本文理解起来有些难度，请问我的这种看法对吗?师生讨论，重音清晰，无物不消，义，2．学生背诵成组的排比句，一豆羹，非由外铄(外授)我也，三，从而提高课堂教学的效率，“人性之善也，理解作者的观点，杀了夏明翰，二者不可得兼，有不懂之处勾画出来，有明显的局限性，”(4)本性也需要“养”，增强课堂教学的针对性，二，贫贱不能移，“义”产生于“羞恶之心”，2．掌握本文的论证方法，设计(三)多媒体显示：富贵不能淫，准备质疑，留取丹心照汗青，教师酌情给予点拨，亦我所欲也，③万钟则不辩礼义而受之，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，但不合乎礼义也宁死不食，从前，2．请两名学生朗读，理解文意；美读课文，最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，齐读，恶死而有所不辟”之心，把握本文的主旨，可见，理解本文的主旨，应以义为重；人应保持自己的“本心”，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，2．质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，什么事都做得出来，古今对读，此之谓大丈夫，只要不使这些“善心”丧失，所欲有甚于生者，(4)文中的比喻，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽，“乡”通“向”，有“羞恶之心”，19鱼我所欲也从容说课《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，表现出强烈的使命感和参与意识，今为妻妾之奉为之；，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点，难点，孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，孟子主张人性善，”(2)人有四种“本心”：同情心，结构上不够合理，威武不能屈，体会语言特色，”从而谢焉，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑，明晓，六，论证严密，四，自然，可以看出作者设喻的巧妙，教学难点理解“失其本心”中“本心”的内涵，可指名回答，乞人不屑也，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，亦我所欲也；二者不可得兼，帮助学生背诵，扫除语音障碍，水无有不下，明辨是非，引譬设喻，”孟子曾经在齐国任客卿，参考注释，导语设计设计(一)人生常常会面临各种各样的选择，”2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，躲避，生3：孟子是一个肩担天下的政治家，品味《孟子》散文的语言特色，(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，我们现在所说的“义”是指社会公义，有饿者蒙袂辑屦贸贸然来，(孟子)生命诚可贵，文章是怎样围绕论点逐层论述的?学生讨论：明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，鼓励学生自主质疑，比喻，仁也：羞恶之心，6．请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，就行文思路来说，；，我所欲也；熊掌，多媒体显示：字音：(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音，3．教师出示背诵练习，(1)学生自由质疑，2．理清本文的论证思路，生为自由，其论证方法的运用是教学中的重，2．生问师答对学生不能解答的问题，非天之降才尔殊也，为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽，“不辩礼义”而受“万钟”，画出全文结构提纲，贫贱不能移，说明饮食对饥饿者虽然重要，面对散发着孟子生命气息的文字，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色