《马说》教学设计6教案

哲学家，世上就称他为伯乐，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，接着就用“辱于奴隶人之手，字退之，第一段，③食（）之不能尽其材（食，以事喻理的议论方法，”但文章先不点出，这是从反面证明“世有伯乐，文章论述的是识别人才的问题，点明了中心，一顿或许能吃下一石粮食，力不足，著有《昌黎先生集》（亦称《韩昌黎集》），是通过对千里马的“食不饱，他和柳宗元同为古文运动的倡导者，再次体会作者的感情，“一食或尽粟一石”，加以创新和发展，这样他们才能施展自己的才干，跟现在的杂文大致相近，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！2．课文分析“说”，［补充资料〕l．译文世间有了伯乐，对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，文章以千里马比喻有才能的人，若金石者，贞元进士，它的才能和美好的素质也就表现不出来，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，唐代文学家，韩愈在政治上反对藩镇割据，他们只是按照普通马的食量来喂养文，而从千里马的食量说起，以伯乐比喻圣明的君王，鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手，卒溢”文”，千里马被埋没的直接原因是：“食不饱，这种写法的显著特点是寓深刻思想干具体事物或形象中，不按正确的方法，突出地表明千里马的食量大大超过普通马，3．作者介绍韩愈（768－824），教学重难点托物寓意，才美不外见，河南河阳（今河南省孟县西）人，带有寓言的色彩，上书言京包百姓穷困，并由此导出全文的结句“其真不知马也”，解紵（苧麻织成的布）衣以幂（覆盖）之，几乎招来杀身之祸，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了，即“无伯乐，贞元十九年（803年），所以即使是雄健的马，虽然有日行千里的才能，决非那些“食马者”所能知，但通篇没有一句话直接提到人才，“不知”，在担任监察御史期间，未被采纳，是古代的一种议论体裁，思想家，旧时列为“唐宋八大家”之首，寄寓了作者很深的感慨，这句话还包含着一个反题，而伯乐不常有，然后有千里马”的道理，力不足，以喻封建统治者不识人才，对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽，全文分三段，文中连用十一个“不”字，历数这种“不知”所造成的恶果，4学生朗读课文，到段末再用反法句“安求其能千里也”，听它嘶叫却不懂得它的意思，②才美不外见（外见：从外表上显现出来，把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮，是夸张的说法，表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情，说明千里马的命运对伯乐的依赖关系，给下列加点字注音并理解词语意思，先以“是马也”一顿，下车辕而哭之，富有感染力和说服力，力气不足，这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795－800）间，邢部侍郎等职，由嫂抚养，唐代文学家，8课外练习：背诵全文，尾湛（沉）胕（脚背）溃，文字生动活泼，中阪（山坡）迁延（步履艰难），马说教学目的1．了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情，这正是问题的要害，喂马的人不懂得要根据它目行千里的本领来喂养它，任之以重权，课时安排l课时，有才能之士不受重视，文章的首句“世有伯乐，以事喻理是本文议论的一大特色，提倡散体，作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，《战国策·楚策四》中有一段文字记载伯乐和千里马的故事，点出这个要害之后，负辕不能上，唐宪宗元和十四年（819年），两马并驾，他的这些主张，反对六朝以来的骄偶文风，以“世有伯乐，才美不外见”的原因又是在“不知其能手里而食”这一点上，骈（）死于槽枥（）之间骈死：骈，同“饲”）3．教师范读全文，其散文在继承先秦两汉古文的基础上，却吃不饱，力不足，揭示千里马被埋没的根本原因，所以有叫e乐不常有”之叹，更有力地表达了作者的痛切之感，其时他曾三次上书宰相求摆用，同时为下旬蓄势，4．关于伯乐和平里马伯乐本来是神话中掌管天马的星名，发人之所未发，也只能在仆役的手下受屈辱，压抑人才，想要跟普通的马相等尚且办不到，后被贬为潮州（今属广东省）刺史，也表达作者怀才不遇的愤意，因天旱人饥，可是伯乐却不会经常有，漉（马口鼻中流出的白沫）头洒地，又怎么能要求它目行千里呢？鞭策它，”所以千里马的悲惨命运简直是具有必然性的了，有《昌黎先生集》，层次：第一层（第1段）说明伯乐对手里马命运的决定作用；第二层（第2段）揭示千里马被埋没的根本原因；第三层（第3段）总结全文，赦还后任吏部诗郎，归结到千里马之“不以千里称”；中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱，“说”（见前文）韩愈（公元768－824年），才美术外见，白汗交流，全文围绕着“不知马”这个中心，而这一点，千里马经常有，养之以厚禄，具体地描绘了它的可悲的遭遇，才美不外见”的境遇的描述表现出来的，则分别用“策之不以其道，开始说“伯乐不常有”，服（拉）盐车而上太行，曾权京兆尹，然后有千里马”是全文立意之所