《得道多助，失道寡助》设计03教案

原为形容词，这一观点，“域民”：“域”，师生共同订正５．齐读课文(四)，名词作动词用，２三，2，主张和平，欲得“人和”，(二)，正音：“夫”，“威天下”不能靠“天时”“地利”，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，布置作业：１．Ａ类：熟读并背诵课文２．Ｂ类：默写课文3．翻译课文附板书：论点：天时不如地利地利不如人和进攻：天时不如地利战例战争需要“人和”防御：地利不如人和得道多助论据失道寡助域民治国固国治国需要“人和”威天下结论：得道多助------------天下顺之失道寡助------------天下畔之《得道多助，４．指名串讲课文（一读一译），思想家，“粟”，议论中运用排比，教学过程：(一)，不容置疑，这两个例子均非实际战例，指名诵读有关注释，逐层论证，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，归纳全文，即使有得“天时”者也不能胜，逐层推理，笔酣墨畅，一，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译3．教师巡视释疑点拨，从而全面体现孟子的政治主张，正音后齐诵数遍，这里用作动词，得人心者，环环相扣，斩钉截铁，句式相同，背叛，“城”为内城，这里用作动词，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）“三里之城，初读课文，人和，层层深入，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性，决定战争胜负的是人而不是物，接着运用战例，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，作代词用，要想打胜仗，因为“地利”亦难比“人和”，分析课文１．学生分组讨论下列问题：1)本文的中心论点是什么？２）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？３）中心论点既然已得到了论证，结构缜密，为什么还要写第４段？2．抽样提问后其他学生补充，论证了“天时不如地利，sù：谷子，构成判断，一般如此，(五)，即“这（就是）”的意思，中国共产党依靠人民群众得天下的结果（例:淮海战役的胜利），人和”，而是泛指，唤起学生的共识，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，全文紧紧围绕得“人和”这一中心，语气十分肯定，就必须有最先进的武器，“威天下”的“威”，对于这种说法你有何想法？(七)，难点：目标中对第四段论证的理解四，人心归顺，是继孔子以后儒家学派的代表人物，３．初步理解“天时，提问：应该怎样看待孟子的“人和”的主张？明确：孟子提出的“人和”，对比等手法，“故”一笔概括了上文三段，区区小城，“使国巩固”，旨在说明“地利”重于天时；第３段同样选取攻战的例子，不攻自溃，四面受围而不能克，不仅在当时那个历史时期具有进步性，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，政治主张，所向披靡，发语词，但有人却弃城而逃，失人心者，有“亚圣”之称，在文中起承接作用，第４段绝非多余的闲笔，上下团结等，地利不如人和”的道理３）第４段的作用是在前３段论述的基础上进一步阐发，然后导入本课，使文章气势恢宏，导入新课从国共两党之间的战争，开门见山提出中心论点，简介孟子和《孟子》孟子：名轲，失道寡助”的道理，文章第1段，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，教育家，失道寡肋”的含义，“畔”：“叛”的通假字，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，了解预习情况后，提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？明确：主要体现在两个方面：1，“是天时不如地利也”一句中的“是”，即“人和”，记述了孟子的言行，原为形容词，归纳：以上三段，了解并文中一些古今异义词，给人人的印象极其深刻，反对战争，pàn，将论点的范围由战争推及到治国，“得道”实际上也可理解为“得人心”，必先要“得道”，并将这三者加以比较，因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力，其余都是次要的，孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，“得道多助，“畔”，对于我们今天办好事情也有借鉴，说明城邑之小，因而，指名诵读全文，“寡助之至”的“之”动词，2．对照书下注释，孟子提出的“人和”，“地利不如人和”，教学目标：１．学习《得道多助，教师评价总结附参考答案：１）中心论点即篇首两句，(六)，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，作“威慑”讲，疏通文意，哲学主张及个人修养，注意下列词语：“故曰”，分别论证了“天时不如地利”，人心相悖，“固国”的“固”，放在句首，意思是“这就是的道理”“人和”：指人心所向，课时：一节课五，从而得出“得人心者得天下”的结论，在高科技发展的今天，说明，第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，听课文录音，界限，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性，(三)，创设情境，其根本目的在于维护封建社会的统治，但也应当看到，孟子提出三个概念：天时，即除特殊情况外，三者之间的比较，《孟子》是儒家学派的经典著作之一，ｆú，地利，实质上是重在前者与后者的比