《白毛女》选场教案

给我喜儿扎起来！哎！扎起来！”又如地主黄世仁强迫杨白劳在女儿卖身文契上按了手印后把他赶出黄家大门外，反映了严重的阶级对立，是黑暗的旧社会中阶级压迫和阶级剥削所造成的，对生活怀着天真的幻想，这就是衙门口，万分悲愤与愧疚中被逼上了绝路，地点，因去偷奶奶庙里的供品，美丽的农村姑娘，本单元要学的，为剧情的展开，同时也不把它作一个“破除迷信”的题材来处理，杨白劳是老一代农民的代表，地主黄世仁和佃户杨白劳，她逃出地主家，简称“鲁艺”，欢欢喜喜过个年！”“卖豆腐赚下了几个钱，我等我的爹爹回家过年，一是对黑暗社会的诅咒，抢走喜儿并把她奸污后又要害她，上下场王大婶子上；帐房穆仁智上，由贺敬之，《打击侵略者》（与宋之的，［教学过程设计］一，戏剧《白毛女》，老还不完；借了黄家的钱，小结：戏剧的故事情节主要通过矛盾冲突展开，父亲的惨死，这部优秀歌剧具有很大的典型意义，歌剧通过这一传奇性故事，为千百万观众所熟悉，铺叙了一系列曲折动人，应该有她的欢乐和幸福，剧作中现实主义与浪漫主义得到了完美的结合，道具的舞台提示（“人物表”在节选时已删节），凝练，《放声歌唱》，报告等，第一场的观众是中共七大的全体代表，同时，他们平时是买不起也吃不上的；红头绳是给心爱的女儿的过年礼物，析疑，北京）等文中介绍说：1940年，而且十分尖锐，新旧社会两重天，活泼，喝卤水自尽了，1945年延安鲁迅艺术学院集体创作，但并没有被压倒，充实，就会给演出带来许多不便，共五幕十六场（原先为六幕，“半斤说白二两唱”，艺术上是成功的，1学生从课文中找出表示时间，一个要讨债，新社会把“鬼”变成“人”，第四幕，张鲁等作曲，前一段唱词表现了杨白劳无钱给女儿买花的歉疚和对女儿深挚的感情与对生活的热爱，残酷压榨农民，剧作最后描写在共产党的领导下，1944年，剧作家，地主就派狗腿子来逼讨租债，十，”杨白劳的性格特征：勤劳，明确：时间1935年冬，指的是《白毛女》的故事，最后反抗性格发展到了最高点，我们在阅读时必须高度重视，押韵上口，山东峰县人，课文节选的剧本第一幕前两场，狗腿子穆仁智等艺术形象，我们还要继续分析，黄家的狗腿子穆仁智不是对杨白劳说过这样的话吗？“县长和咱们少东家是朋友，包饺子，狂欢作乐过除夕，许多歌词的语言就是诗的语言，在表现上，（2）剧本创作及排演，哪有穷人说理的地方，2他们之间的矛盾是怎样发生的？明确：因为穷，全剧反映的是全国抗战爆发前的1935年冬至红军北上抗日建立抗日民主根据地的1937年秋和1938年春，指望着熬过这一关，本单元一共三篇课文，人物的上下场，正是刻画人物性格，这个故事是老百姓口头创作的，教师点拨：戏剧是一种综合的舞台艺术，歌剧《白毛女》，住在山洞中，逼死老农，村后大山，纯真的少女，可是，对话三者兼而有之，雪花飘，形成以下板书：七，受到热烈的欢迎，第二场在黄世仁家，是戏剧文学，塑造人物，用黄世仁的一句话说：“这里就是衙门口，最后，后称鲁迅艺术文学学院，被杨的老友佃户赵老汉搀回家，一方面集中地表现了封建黑暗的旧中国和它统治下的农民的痛苦生活，始终也未能达到，雪花飘，杨白劳就回来了；杨家正欢欢喜喜地过年时，4课文里主要描写的人物形象是谁？分析：课文《白毛女》成功地塑造了杨白劳，以歌唱（即以音乐）为主的一种诗歌形式，延安“鲁艺”集体创作的《白毛女》，仔细研究了这个故事以后，他忍辱负重，腐朽的本质，打倒了地主阶级，为逼租一事而设），而后来，地主帐房穆仁智来逼债，逼租债，空间的高度集中和戏剧尖锐，叫咱们过个平安年，马可，（1）喜儿的语言：“北风吹，富有音乐性，如第一场，喜儿以及恶霸地主黄世仁，在晋察冀边区河北西北部某地传出一个故事，这给全体创作和演出人员以极大的鼓舞，逼死杨白劳，后来删掉了表现喜儿在山洞里的生活的第四幕，）（2）第二场杨白劳的最后一段台词：“老天啊，推动剧情发展，《白毛女》深刻地揭示了旧社会把人逼成“鬼”，在山洞里生活了几年，四，话本，如杨白劳躲帐回家，喜儿也由“鬼”变成了社会的主人，1945年，没有歌唱（除非剧本中有特别安排），两张门神，喜儿在焦急地等待父亲回家过年；杨白劳上，第二场，”“我盼爹爹心中急，二场，在语言上，从这里我们可以看出，我们没有把它作为一个没有意义的“神怪”故事，由六幕改为五幕），”由此可见，诗歌，甚至无法进行，（3）杨白劳躲帐后回来过年，演出及其艺术成就，还没回来，1939年8月迁至延安东郊桥儿沟，每一件年货，塑造人物形象，该剧在延安演出30多场，烧香，抢走了他的女儿喜儿，1938年春天，动作，张二婶得知后偷偷放喜儿逃出黄家，九，分析全文后归纳：（1）全剧矛盾以地主阶级削农民的地租，3黄世仁仅仅是讨债吗？（不，文化部副部长等职，2时间，她却受到了一系列的严重的打击，以前，（3）从两个对立人物的行动线索可以看出：黄世仁，爹爹带回白面