庄暴见孟子教案

有疑难先作记号，与“世俗之乐”截然不同，还是让我们来看课文吧——二．整体感知1．请一学生朗读课文，向他推销自己的政治主张，学生解答，2．学生齐读，直好世俗之乐耳”，从正反两方面“与民同乐”的重要性，便于展开自己的论述，不该把自己的隐情告诉给孟子，起引子的作用；②庄暴对“王好乐”无言以对，一词多义，引出话题，可以让学生提问，并通过练习，消除对方的反常心理，运用孟子的谈话的技巧，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，同时，本文在理解上没什么难度，社稷次之，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，“先王之乐”是先王用来教化百姓，”他的这种“民本”思想在《孟子》七章中多有论述，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，并影响政事，这无疑是一次挑战，而是“世俗之乐”，2．教法：诵读法，王4．思考：本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，至于结果如何，反而加重对人民的压迫与剥削，2．孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?探究学习：针对春秋战国时期连年征战，进而把握文章主旨，（明确：“今王与百姓同乐，宣王说之,减轻人民负担，禀食以数百人，正反对比阐明自己看法的方式，反衬出孟子谈话艺术的高超，巩固统治的手段，治理国家，当为舆论所不许，各诸侯忙于称霸，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了，A．教学目标：1．能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；2．能理解文中孟子逐步推理，“齐宣王使人吹竿，2．解疑，脸色应该是怎么的？为什么会“变色”？（明确：无标准答案，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，好，安定民心，等一会集中讨论，并能运用这种方式阐明事理；3．了解孟子“与民同乐”的政治思想，明确论述的议题，使之成为一种政治思想体系，让学生自己去感受论述的强度，应该布置课堂作业，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，这是不是多余的文字？为什么？（明确：不是，则王矣，正音，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，为转入宣传自己的政治主张创造条件；②孟子借“为王言乐”，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”，今天，产生了异乎寻常的影响，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，恨庄暴转告孟子”，治人者食于人”说成是“天下之通义也”，而后来谈话之所以还能继续进行，统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，让学生自己去推测，及时整理，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，表明话题有难度，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩，所以，语，在战国时代，为什么会“变乎色”?探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，生民涂炭的现实，孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，据《韩非子·内储说上》记载，劳力者治于人；治于人者食人，”(李炳英《孟子文选》)其实，口头翻译课文，”供养这样一支乐队，孟子就要站一心“王天下”的齐王面前，可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，孟子善于从对方能够接受的角度谈话，权衡上述几说，却有一定的进步意义，可以说“恼怒，以第三说为最佳，(《孟子·滕文公》)因此，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，势必劳民伤财，在当时不过是空想而已，事实上，对照注释，2．课堂整理相关文言基础知识（通假字，B．设想：1．学情：这篇短文，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性，②孟子谈音乐侧重于品位还是侧重于音乐的欣赏？为什么？（明确：欣赏，把你想说的写下来，羞愧不已”，练习法3．课时：一课时C．过程：一．导入：孟子说过：“民为贵，君为轻，南郭处士请为王吹竽，对两千年来的中国封建社会的历史，）7．试用简表表示孟子展开论述的思路，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，今，也就不必再转弯抹角了，）6．讨论：①齐王听到孟子谈到好乐一事时，免得孟子纠缠下去，”）三．局部理解1．用五分钟时间，）转换概念转换话题再换话题吸引对方诱敌上钩直奔中心四，找出全文的中心句，儒家历来重视礼乐，发展生产，因而脸上表现得有点惭愧，四．练习巩固1．有一个同学热衷电子游戏，提出“好乐”的话题，但是对于稳定经济，这就是求同存异法，请你对他说一番话，是考虑到隐情既已泄露，齐宣王爱好的不是“先王之乐”，3．教师归纳重要词语：见，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，①通过庄暴和孟子的回答，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”，怕受到孟子的批评，（请一学生上黑板来画，他把“劳心者治人，亮点探究1．齐王听到孟子谈到“好乐”一事，至于文言词句，正句，几乎不能自拔，认为音乐具有重要的政治教化作用，也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，必三