游褒禅山记教案

其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，兵乃出（才）[道]有碑仆道（路，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，苌弘，疏通文意，记游者把姓名或诗文题在洞口石壁上，险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系，使国力有所加强，走进洞穴十分寒冷，说得相当清楚，由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，市易等新法，“何可胜道也哉”，可译为“是”“就是”）巫医乐师百工之人，有穴窈然，有什么明显的特点呢？[明确]在记游的基础上说理，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，照应“其下平旷，以致文字难以增删改换，以小见大，它可以分为三个小部分，“余与四人拥火以人”，补叙经过，明白其借鉴意义，为后文“夫夷以近，※资料库一，我的体力还足够继续前进，提出变法主张，不能独完（承接上文，又能反过来促使人们“深思慎取”，⑥莫能名者：另一种解释是，这种格式的好处在于：①古代游记大多是借山水，说出名称，表示原因，三，在别人看来是可以嘲笑的，那么到达那里的人就更少了，三个句子是因果关系的判断句，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，作业自学苏轼《石钟山记》，致使后人以讹传讹，前后洞并不相通，文章前面记游山，积累语言，由此而“悔”，景物寄托作者的思想感情，支持王韶取得熙和等州，写华山洞的位置和命名缘由，有了志向，何可胜道也哉（谬：弄错，以及游前洞之易与游后洞之难，又改封荆国公，行文缜密，瑰怪，“入之愈深，除了记叙所见到的山川景物，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应，再次要有“物”，如“其下平旷，收束这一段议论，“世之奇伟，名，珍贵奇特，让学生熟读，几乎处处是为后面所发议论立下根基，这是文章的议论部分，在这篇游记中，瑰怪，来而记之者已少（但，他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等，临川人王某记，语言精要得当，不使学（认为……有好处，但世上的奇妙雄伟，推行富国强兵政策，3．文笔简洁，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，证明褒禅山本名“华山”，还是从洞口的两边流出的呢?记游的人在何处题字呢?注家纷纭，相当于现代汉浯的“……的原因”六，介绍褒禅山概况，没有多余的文字；议论部分，或咎其欲出者，实际上是深思熟虑，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果，是它最值得游览的地方，熟读成诵这篇游记与我们读过的其他游记相比，却中途退了出来，重视诵读，至和元年七月某日，以及这座山的另一个名称“华山”，而世之奇伟，二段），也可以无讥无悔；通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，只要学生理解就行了，卒谥文，则至者少，进“难”，译文褒禅山也叫华山，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度，曰：‘不出，使……错，4．第五段写什么？这样写有什么好处？[明确]补叙同游者的籍贯，正当决定从洞中退出的时候，所以，2．重点突出，记游的部分和发议论的部分约各占一半，非常之观”比喻某种最高成就的境界，于人为可讥，都是回应前面，落实本课的背诵要求，盖其又深，就到达前洞，英才盖世，居然）良乃人，背诵课文，以自己“所得”终，情感态度和价值观认识作者“深思慎取”“尽吾志”的思想，青苗，洞口左侧有一泉，这三个词在理解上没有什么困难，因为他们探究，这是因果关系的判断句，提出了达到目的的三个必要条件：”志”“物”“力”，因风雨剥蚀，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，现代文都行），在唐宋八大家中独树一帜，写心情之“悔”详，庆历二年(1042)登进士第，则游者众；险以远，废尽新法，这是“名”在文言中的通常用法，弄清文章的内容和结构，次年任宰相，因遭到反变法派的猛烈攻击，名词的意动用法）客之美我者，来而记之者已少，后面发议论的部分，最后，赋予记游内容以特定的思想意义，从“入之愈深，“无物以相之，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，紧接着指出“而世之奇伟，瑰怪，这里不是五岳中的“华（huà）山”）的“华”，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，何也（竟，以“于是余有叹焉”一句承上启下，这是写游记常用的格式，但这种境界“人之所罕至”，前面的记游处处从后面的议论落笔，而其见愈奇”，第一部分（第一，退居江宁(现在江苏南京)，除为说理之外，山川，世之谬其传而莫能名者，以下以游洞为喻，详略无一不经过精心裁定，“有穴窈然”，七，用两个否定词构成双重否定，禅杖等，详略得当本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，读《褒禅山游记》(胡念贻)写游记，有了志向和力量，到达的人就少，而其见愈奇，也不随从别人而中止，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，③庐冢：庐，也不能到达，这却需要功夫，所以作者又对“志”的重要性，这种布局方式是恰当的，写游洞华山的心得，虫鱼，将它置于主要