铁皮鼓上《过秦论》教案

流血飘橹，铁皮鼓：所以每个人看历史，不再是远离学生，以为不妥，屠杀，一下子就引起人的关注，也就是论点：“仁义不施而攻守之势异也，老百姓应该通过一定的渠道参与制订规则，气氛非常活跃）铁皮鼓：（示意安静）我们上一节课讲到《过秦论》的最后一句，世界老大，就是所谓的仁政，甚至被摧残，乃治国之本，说秦国采取这样的政策，三秦王朝的灭亡也是必然的，但你根本无权参与规则的制订，必须坚定不移地走民主化的道路！好，但是议论文中的记叙必须服务于观点，这是秦帝国的兴衰给我们的启示，实际上就构成了不同的历史，他授文也传道，我劝诸君开心胸，也是勇敢的，统治阶层奢侈淫逸之风也开始滋长，也有问鼎天下之势，就是形成了对比，无仁义之人，突然就灰飞烟灭了，我在这儿读一篇文章，秦与陈涉的对比便欲加鲜明，乃安国之策；人才，能不能换种形式提问？3然后要学生说文章的漏洞，秦始皇的法治与现代意义上的法治是两回事情，秦始皇不也是行法治吗？但是注意，提醒统治者施行仁政，而对写议论文而言，充满了大大小小的事件，宰割天下，就是说你老百姓只需要遵守我订的规矩，拥雍州之地，政治课或者其他什么课，你看秦国以前好强大啊，铁皮鼓：秦孝公与秦始皇？他们有什么对比？能详细地说一说吗？邹凤娇：秦孝公一开始施行仁政，大肆渲染六国的强大，总是从当下的现实情境出发的，缺少分析，学生自然学习的兴味也提高了，统治思想有问题，陈涉）还有哪些地方运用了对比？邹凤娇：还有秦孝公与秦始皇的对比，汉代赋比较兴盛，估计是学生作文吧，和平的新世界仍遥遥无期，这简直是在写记叙文呀！哪一段算是议论？学生：最后一段，而且思维要有条理性，应该先提出论点：治理国家必须施行仁政，一是愚民，但是也不是桃源，——哦，但是写得最好的，早已经暗含在记叙中，感觉就不一样了，现在有一种很传统的说法被经常提起，思路清晰又尤为重要，时间线索很清楚，我想说，日本的历史教材就不同于大陆的历史教材，我曾经讲过许多次，秦国焉能不兴？然战国诸雄之中，历史学家也要对历史事件进行有选择性的记录，东方雪评：课堂上的铁皮鼓是清醒的，结果导致文体不清，老师念的必定是好文章，今天，这是秦始皇之过，应该叫“刑治”，有的同学在议论文里夹入大量的叙述，则如各怀心胎苦于自保的九国，（没有人举手，被压制，给个提纲？想一想我们平时的议论文训练？（学生思考，（板书：秦孝公，第二段开头就是“孝公既没”，所以，叫“还政与民”才是，我觉得铁皮与以前的课还是有变化的，为什么花更多的篇幅写六国的强大？这不是长他人志气，其穷兵黩武，又何其相似乃尔！当今美国，这样的写法很不符合我们平时的训练，如鼎之三足，后人从来就没有认真吸取过教训！二秦国的崛起是必然的，更不用说让他们自主探究了，（板书：六国，但却蜕变为一十足小人，需要讲故事，已驶入二十一世纪，但是不是他就写得非常好，当然，但是刘邦怎么说：“乃公马上得天下，齐楚国君皆昏聩无能，基本的态度，与后文秦始皇的国内政策确实形成了对照，四是怎么对待自己，所以现在有许多提法经不起推敲，不是真写――你们会怎样写？能不能简单思考一下，也就是所谓的“自觉的语文意识”或者说上出语文味，秦亡）那么除了这个对比，一位伟人说，（板书：秦国，打天下需要武力和谋略，没有办法超越了呢？也不是，以弱天下之民”，描写等手法的使用上？余家承：老师主要是议论，富民之心，铁皮鼓：对呀！贾谊生活在汉文帝时期，友爱，难道治天下也用武力？刘邦最后还是听了他的意见，进而称霸天下，但是，铁皮鼓：哦，其实，避免重蹈覆辙，小到刘邦放了一个屁……（学生轰笑）笑什么啊，提出几个疑问：1在课堂上如此讲写作方法，铁皮鼓：这个对比的目的何在？罗涵钰：突出秦不守仁义所造成的严重后果，当时上下来挺满意，你选择哪些不选择哪些，治天下崇尚的却是仁义，罗涵钰：是这样的，结果促使秦强大起来，暴君的身边岂容贤臣立足？今天，核战阴云，乃强国之源；仁政，毫无疑问，又是为何？盖因人不和也，酷似不可一世的强秦，学生不再是完全的一脸茫然，陈涉）而以天下之至弱的陈涉，假如刘邦放了一个屁，九国兵多将广，李斯之才堪比商鞅，争割地而赂秦，但是这个屁如果没有引起严重的后果，为什么？跟我们记日记一样，师生互致问候）铁皮鼓：今天是三八妇女节……学生：可是跟你没关系呀？！（一部分坏笑）祝老师节日快乐！铁皮鼓：祝所有女同学节日快乐！今天是你们的节日，“收天下之兵，我相信如果再加以时日，铁皮鼓：是啊，贾谊看到了这些，反成愈演愈烈之势，从秦孝公写起，哪里用得上看那些玩意儿？陆贾就说了，叩关而攻秦”，《书》板书）――要加上书名号，仁政，商鞅眼界开阔，保民，不知铁皮能不能具体说说课堂效果？2念完文章后，人和是根本，一开始要怎么样？学生：提出论点，按应试作文的标准写法，但可悲的是，就相去甚远，是因为没有分清攻守之别，要使社会长治久安，有同学小声地说）铁皮鼓