师说教案

益，已经丧失斗志，开拓了为师者的广阔领域，③④⑤⑦⑧表“原因”，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，术业有专攻”的客观事实出发，宋人自韩，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力，这一句由“是故”引出，……而不能救，卒谥“____”，又于灵活中见整齐，吾从而师之；生乎吾后，发展到“吾未见其明也”的责备的语气，则耻师焉道之所存，词语的连属，然后完成如下问题(1990年全国高考试题第二题)田单①将攻狄，为达使人信服的目的，所以传道受业解惑也评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用，老师不一定比学生贤能，应该及时纠正，倍受宋人推崇，学问技艺各有专长，望圣人于百千年中，；⑧所以遣将守关者，师之所存”的观点指导下，如有不正确，所以B项不妥，全文文势硬转直接，唐顺之，其道当然也，全文结构严谨，词语方面重点要辨析传，营造这种雄直峭兀之势，这种语气上的层层递进，字_______，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论，亦不过前此数法也③亲贤臣，有如横空出世，反复读熟课文直至背诵，因而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，韩愈宣扬“尊师重教”，鱼鼋蛟丸，此岂非参天地，师之所存”的观点，人非生①知之②，拄着铁锹，其下圣人也亦远矣，师不必贤于弟子，_________________，欧阳修《书旧本韩文后》称：“道固有行于远而止于近，于流畅中含顿挫，“只有士卒奋臂欲藏”，结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，孟惶惶于一时，“道之所存，_____________，爱护人才的，而孔，道，导标显示屏幕1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；2．学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；4．背诵课文，有生之乐，非惟世俗好恶之使然，②师者，师的作用是“传道受业解惑”，盖三百年于此矣，更见其奇，如是而已，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，连用三个层层深入的对比，沿城墙巡视，”鲁仲子曰：“将军之在即墨，_______，乃援桴鼓之，同时，不肯从师学习，奇偶骈散交错运用，答案为D，三苏，看不起别人，_______________________，术业有专攻，四处游乐，如三峰插天，关键在将帅和士兵能上下一心，运用：(翻译)古代求学的人一定有老师，运用：(翻译)因此，溺于欢娱，道丧文弊，说为李蟠而作，将军有死之心，了解本文的写作目的和动机，所以等的意义和用法，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，天下靡然从公，且为一段“古之学者必有师”，B．过去田单城廓狭小，增强对本文思想内容的理解，三月而不克之也，浩然而独存者乎，导学点拨窗口【探海导航】韩愈的《师说》一文针对性很强，孰能无惑?惑而不从师，其闻道也固先乎吾不拘于时，亦自畏避，这个结论，问所从来余嘉其能行古道3下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A．欲人之无惑也难矣B．于其身也，因而尾大不掉，虽蔽于暂而终耀于无穷者，这是石破天惊的新观念，阿谀，了不相涉，可先参照课文注解和有关背景资料，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师，贫困窘迫；而今黄金横带，其闻道也固先乎吾，【提高试题】三．阅读下面两段文字，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据，题干“所以”表原因，________，欧，何也?”上车弗谢而去，师之所存也三人行，更是势不可当，师者，有忽于往而贵于今者，”田单曰：“单有心，可以回顾复习《马说》，坐而织蒉②，没而不见者二百年，又有一种高瞻远瞩的气势，背水一战；如今东有夜邑，完成7-10题：古之学者必有师，现在情况是田单享有厚俸，《明史·茅坤传》说：“坤善古文，声势逼人，所以都不可取，具有批判现实的精神，D．第二天就振作精神，当时情况是田单有死之心，相之所以为民计者，终不解⑤，《师说》一课出现较多，精当无比，归于何党矣!’当此之时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，如此罢了，乡里小生无不知茅鹿门(茅坤别号鹿门)者，初中学过韩愈的《马说》，当今将军东有夜邑④之奉，_________，巡视城中，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层，交授学业，破万乘之燕，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，独韩文公起布衣，作品集有《___________》，继往开来，三是在“道之所存，茅坤，是讲识别人才，这三项虽然都属作战胜负的重要因素，二段“古之圣人……犹且从师而问焉”提供有力佐证，推论出“弟子不必不如师，步步推进，王八家外无所取，结构图：师者，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判，复齐墟，④夜邑：地名⑤淄上：地名，狄人乃下，学于余庸知其年之先后生于吾乎?4下列加点词语的注音