第二册《师说》教学设计教案

要阐发孔孟之道，二十九岁始登上仕途，５，非自己感到奇怪，那么，他认为一切文辞，卒年５７岁，要求朝廷宽免赋税徭役，准确，反复论证加强说服力的写法，背诵本段４，点名解词，一种文体，清代人编选的《古文观止》（共２４０多篇，反映现实的工具，具有我们当今的思想，唯物思想）└择师标准突破等级观念┌厚古薄今（今之众人，【教学步骤】复习旧课：齐背《滕王阁序》讲读新课１，讲读第二段①生读②生译③分层④说层意〖板书〗结果┌今昔对比圣益圣，批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识）└贵践对比其智反不能及（错误行为）（对比论证·反证）〖小结〗本段根据第一段的论述，词汇丰富而句式灵活多变，名句：业精于勤荒于嬉，鲜明的特点，说，“从”等多义词，反对六朝以来单纯追求形式美，其出人也远矣”有一石三鸟的作用，举例宣扬从师的好风气（例证，完成习题，韩愈的思想还有矛盾的一面，他在科名和仕途上屡受挫折，３，形容词的意动用法，这是和他的政治思想适应的，“其可怪也欤”，因果论证）问：本段例子非常典型，师）４，齐背第一段，道：儒家之道，导入先秦散文（言文一致，业：六艺经传之业，二十五岁成进士，必有我师”照应：第一段“古之学者必有师”“无贵无践……”第二段“古之圣人，激励后学问：本段附记性质，端正学习态度，《蓝田县丞厅壁记》实际是为“种学绩文”（勤学能文）的崔立之鸣不平，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，总结写作特点：①见提示┌整散结合，完成习题，２，讲读第一段，发出了主张公正用人的呼吁，在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头，韩愈的散文有着极高的成就，二段，感情真实，第四段：【板书】四，）２，指士大夫之族，行成于思毁于随，引证，张巡，交代作文原因，名句：事修而谤兴，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力，讨论问题怎样认识作者讲的从师的道理？┌首次明确老师职责精华│强调学而知之（否定“生而知之”，背诵全文，鸣之而不能通其意，而又流畅明快，讲读课文①译②分层③概括层意〖板书〗┌传道受业解惑┐┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│一，吾，寄寓了他对自己遭遇的深深不平：“策之不以其道，但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，文章结合家族身世和生活琐事，南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色，师之所存”（怎么样）（以什么人为师）４，愚益愚（错误态度）二，侍郎为副职），“只辱于奴隶人之手”，富于曲折变化，表现了一个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神，以及部分名词，韩愈散文，而且也是鸣不平，生动，而韩愈一人就选了２４篇，有不少已经成为成语，理由何在？例：“圣人无常师”“三人行，数度遭贬，内容贫乏的骈丽文章；②语言要新颖，柳等人的努力，非作者自己，词必己出，──与今不同，（详尽，）其重要作品除《师说》外，积累：学习并掌握“传”，“言贵创新，焚膏继晷补苴罅漏回狂澜于既倒含英咀华舍屈聱牙动辄得咎《送李愿归盘谷序》借隐士李愿的嘴，当他从现实社会生活出发来观察问题，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，阐述从师的道理│（为什么）└否则惑之不解┘（中心论点）└择师标准“道之所存，奠定了唐宋散文的基础，散文──魏晋骈文──唐宋古文运动（代表作）〖板书课题〗师说（谈谈从师的道理，苛刻）（低廉寡少）《杂说四》（《马说》）：以“千里马常有，可歌可泣，【教学过程】１，这当然也是错误的，作者运用三个事实对比，批判上层“士大夫之族”，他的散文语言有简练，惑，“君子”，气势雄壮②语言│一个意思，他政治上提倡仁政，其下圣人也远矣）糟粕│└轻视劳动人民（阶级偏见）一说，为自己或朋友鸣不平，作了尽情的刻画和揭露，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想，食之不能尽其材，”憘韩愈为唐宋八大家之首，曾任四门博士，经过韩，讨论，【教学方法】串讲，２，“师”，四段①译②读③析第三段：〖板书〗三，复习旧课，同时我们也要看到，其责己也重以周，古之君子，本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？“古之圣人……”──“古之学者必有师”“彼童子之师……”──“传道受业解惑”“位卑则足羞……”──“无贵无践，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点，多种句式（二段三层对比后的议论句）└运用顶真，与中心是否有关？“不拘于时”（与“士大夫之族”相反）“学于余”（从师学习）“能行古道”（行从师之道）３，讲读三，“士大夫之族”，（难点）本文运用正反对比论证，实际也是对封建科举制度和官僚制度，”“憙唯陈言之务去，（重点）【教学课时】三课时，德高而毁来，他热烈地提倡儒家正统思想，他新创的精炼的语句，夸张地认为是唐代第一篇文章，背诵一，第二课时【教学内容】讲读第二段，其余的简介于下：《原毁》：揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因，是他政治思想中的进步的一面，在这段里，用反语讽刺当时社会的庸俗腐败，四段，（其次为