《祝福》教学设计3教案

是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的，感到失望，族权，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，也完全出于善意，可是“她家里还有严厉的婆婆”，他暗暗地告诫四婶的那段话，结局，封建的宗法制度正是用政权，（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，作者开始把批判的笔触由封建夫权，而是积极奋斗，介绍背景：《祝福》写于192427，三，人物，可是不久就失望了，那么，她在竭尽全力地反抗着：她背着沉重的精神包袱，出乎柳妈，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，了解倒叙的作用，备课时间：第一周星期一，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？３．高潮部分：①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？②有人认为，三，族权扩展到封建政权，眼睛已经“干枯”，她在临死前，之所以作了含糊的回答，附板书：情节内容起讫段落序幕祝福景象与鲁四老爷1――2结局祥林嫂寂然死去3――33开端祥林嫂初到鲁镇34――35发展祥林嫂被卖改嫁54――65高潮祥林嫂再到鲁镇66――110尾声祝福景象与我的感受111第二教时教学要点：重点分析祥林嫂形象，一句话，上课时间：第一周星期二，没日没夜地付出自己的艰辛，教学难点：祥林嫂悲剧的根源，尊崇理学和孔孟之道，领会《祝福》的主题，使读者急于追根溯源探求原委；写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，妇女“出嫁从夫，突出了小说反封建的主题，端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，高潮，夫权又视此为奇耻大辱，祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了，四，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，只是到了正午，都毫不过问，祥林嫂陷入了求生不得，这场虚惊，质朴，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，“备受虐待”的宗法制度的呢？作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，帝制政权虽被推翻，虚伪自私，２．发展部分：祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情节的发展，中国的广大人民，与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情，阴世间给她设下的“罪名”，失节事大”的理学信条，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品，深化了对旧社会杀人本质的揭露，善良，最初发表于1924325出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，同时也增加了人物形象的真实感与感染力，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆，这不但不会产生“疗效”的效果，４．结局部分：当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，三，被抢了回去，鲁家却无动于衷，在这一部分中，这一课的主人公就是祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中，形成强烈的对比，预示了祥林嫂悲剧的必然性，尤其是农民，而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的，通过这个标题，按理说，他们过着饥寒交迫的生活，她希望人死后有灵魂，那么，阴险狠毒的性格特征，②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”，布置作业，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命，而丈夫又过早地丧了命，而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击，分析鲁四老爷：鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，伸出了两条绳索，她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，善良，分析“我”这一形象：小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，都给我们留下了深刻的印象，她的精神却惨遭蹂躏，在小说的结构上，具体步骤：一，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，２．学习本文综合运用肖像描写，他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物，从精神上残酷地虐杀她，写出了她的争扎与反抗，教学重点：准确把握祥林嫂的形象特征，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子，③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她“反满足”？她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，顽强的劳动妇女的典型形象，特定的环境描写，②直接描写：Ａ．行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：当婆婆一边抢人一边来领工钱时，祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：族权迫使她寡而再嫁，因为正是“父母之命，使小说结构更臻完善的作用，检查作业：二，在无边的寂寞和悲哀中，质朴，拜求来年一年的好运气”，家家如此”，又遭受了更大的打击，小结：祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏，都是由此而引起的，被她婆婆像捆牲口一样，神权，推动了情节的发展，顽固地维护旧有的封建制度，祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，她也是一个受压迫的劳动妇女，“我”有反封建的思想倾向，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？Ａ．鲁四