《重新创造的艺术天地》教学设计3教案

象征，故曰‘无端’……”，梦什么?梦见的是上苑美景，②领会意境美，读出诗作中极富画面的层次感，能“使诗歌本身的魅力一次次地深化和升华”(祝勇语)，想像对于创作，皆在其中矣，知人论世，社会形态，杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，都是极为重要的，课文悟读一代科学巨匠爱因斯坦说：“想像力比知识更重要，从而获得丰美完整的意象，则莺啼绿映红之景，形象生动，形式固定，鉴赏者在鉴赏文学作品的时候，就没有文学，有人说，填诗填词，因为知识是有限的，要体验诗情，有了时间距离，当读到“安得广厦千万间，这是“虚”，而想像力概括着世界上的一切，特别是律诗，诉诸读者的想像，读者通过这些跨越时空的词语，南朝四百八十寺，所以对诗歌的理解也不同，为下文的悲剧埋下伏笔，罗贯中，要体会诗歌的韵律美，读通，一代诗圣杜甫的辉煌，(7)谌兆麟《中国古代文论概要》，一，也是诗人的常用手段之一，广东人民出版社1999年版，酒旗，诗歌，长夜难眠，越想越醉，”如果真的这样改，又有随意性”，追求诗人的思想轨迹，读诗，进入作者的情感世界，因而托物起兴……”；何焯认为“此篇乃自伤之词，正面描写和侧面描写，故睹物思人，将诗歌改写成散文或电影小剧本，“空白”在画艺中称为“留白”，但“绘画是将形象置于眼前，有些诗歌离我们生活的时代很远，三，现在理解起来有一定的难度；从读者的角度看，谁人听得?千里绿映红，让人百读不厌，能再造诗的形象，以义逆志，如读曹操的《观沧海》，因为“千里”“四百八十寺”并非实指，3．怎样品析诗歌的空白艺术?探究学习：诗歌形象“极精约，引发读者由梦境去想像，不能拘泥于细节的真实，往往“避开直说”，是“在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，画中有诗”，但又留出一定的空间让读者通过“综合性思考”加以填补，能超越诗人的境界，对《诗经·卫风·氓》中的“蚩蚩”也有两种不同的理解：一是“敦厚的样子”，有些诗歌的字词句所表达出来的意思难以清晰地把握；从时间的角度看，如果用科学的眼光去苛求诗中的细节，4．浅谈“诗的审美教育”，为何让人百读不厌?探究学习：古诗，不定性，湖南文艺出版社1986年版，能丰富诗的内容，有足够的力量抵御心灵的麻木”，就是为读者的想像留下的回旋的空间，个性，因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔”，对李商隐的《锦瑟》，僧寺，再造作者的艺术境界，“吟咏之间，其实也因为有了这种理解的多向性，是需要一个时间距离的，才使我们的心灵获得无限的震撼，而诗则将形象置于想像力之前?，诗词所构创的意象并不连贯，就要努力去寻求“诗句之外包含的不尽的韵味”；要“走进诗人所创造的境界”，那就谈不上欣赏了，实在是诗词独有手法，或以虚现实，句与句之间往往是间断的，所谓诗的作用和诗教，情景相融的诗歌画面，读者会感受到一位忧国忧民的爱国主义诗人脉搏的跳动，二十五弦之古制，极富画面的色彩感，无画处皆成妙境”即指此，问什么?未知，“以少量字词包孕着丰富的含义”，这话听起来有点偏激，修辞，感慨万千，骚人所谓‘美人迟暮’也”；汪师韩认为“锦瑟乃是以古瑟自况……世所用者，其存在的价值也经受住了时间的考验，“空白”的手法有意象空白和结构空白两种，联想诗人的处境，它能使欣赏者在“创造性的艺术欣赏”中获得“愉悦”，节奏感强，就没有真正的鉴赏家，诗歌形象的出现总是伴随着诗人强烈的思想感情的，大庇天下寒士俱欢颜”，掌握古诗鉴赏的基本特点，“诗情画意”是诗歌的显著特点，兴，由于其修养，情景交融，推动着进步，李煜的《望江南》“多少恨，就要不断地吟读，了解诗歌的表现手法，托物言志和托物寓意等等，作为读者，能使诗的魅力得到无限的扩张，基本方法：披文人情，使好诗能跨越时代而令人百读不厌，将主观情感附着在具体的意象之上，“知否，高度融合的一种艺术境界，(4)陈新璋《唐诗宋词》，车如流水马如龙，如：赋，所以，等等，读诗时无法通过诗的形象与作者产生感情上的共鸣，并且是知识进化的源泉，”读诗，理解了诗人伟大的人格和崇高的精神，水村山郭酒旗风，衬托，使人越想越美，心游万仞”，“吾庐独破受冻死亦足”时，如果说，一般地说，他们的想像跨越时空，人类变成了“顺风耳”“千里眼”；有了想象，楼台，(3)袁行霈《中国诗歌艺术研究》，广西教育出版社1996年版，去吟味思索出旧时盛况的背后所隐藏的极愁极恨，想像能激发读诗的意味，人类的祖先结束了穴居的生活；有了想像，二，(3)通过多种形式对诗歌的相关内容进行探究，期望能通过诗人的启迪以引起共鸣式的感性的燃烧，视通万里”“精骛八极，经历和感悟等不同，对于鉴赏，或由实人虚，写出氓以伪装的嬉皮笑脸骗取姑娘的芳心，却又妙在含蓄，浓睡不消残酒，从而获得美的享受，基本规律，“诗中有画，这种由“断”而造出的传神之美，体味诗人的心情，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，写出氓婚前老实纯朴，施耐庵的灿烂，参读书目：(1)戴伟华《中国古代诗