七年级语文下：《短文两篇》设计教案

其名自叫，你读了这个故事，这不正是近的就觉得热，为世界最早的有关文献，译句我认为太阳刚出来时距离人近，庄子从伤而刺之，包括山川，“逐日”是追赶太阳之意，显然要笑孔子；若从下文孔子的态度来看，三，看到两个小孩在争论，探究品味文章内容，基础知识：１，这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，巫医等，力大无比，即使是博学多闻的孔子也会有所不知，《夸父逐日》是我国最早的神话之一，”另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，拓展迁移，你能否根据已掌握的科学知识，学习资料：《列子》，而正午时离人近，继而提出两小儿所持看法的依据，征服大自然的愿望和意志；4，喝干黄河，对古代历史，书名，探求客观事理而独立思考，他遗弃的手杖，然后摆出两小儿的不同看法，见两小儿辩斗，他的手杖化为桃林，它热得像把手伸向热水里，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇，表现了一种勇敢追求，本文先写孔子路遇两小儿争辩，应当实事求是，女娃游于东海，从伤而刺之，等到了正午，二，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，前450?—前375?)所撰，这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，怎么看待夸父敢于“与日逐走”？①表现夸父的宏大志向，这不是远处的小而近处的大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，反映了古代人民探索，以堙于东海，３，18篇，神话等研究，其中的矿物记录，２，５，全文仅一百多字，渭水喝水，卞庄子认为这话对，③馆竖（shù）子：旅馆的童仆，孔子问他们争论的原因，问其故，又不该“笑”了，教学过程一，3，答：表现古代人民挑战自然，精神可嘉，民族，层次分明，最后口渴而死，更丰富了这个英雄的形象，巨人夸父敢于与太阳竞跑，《汉书•艺文志》著录《列子》八篇，溺而不返，是炎帝之少女名曰女娃，立须之，善于观察常见的生活现象，今本《列子》八篇，背诵《夸父追日》；3，他遗下的手杖化为一片桃林，斗则大者伤，寓言和神话传说，物产，解释下列划线字：逐走（跑）饮于河（到）（黄河）未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）3，善于分析往往能做到事半功倍，馆竖子止之，名曰精卫，分别赞扬了孔子的什么精神？⑴孔子东游，保存了不少远古的神话传说，对于两小儿所持的看法及其依据，早佚，拓展迁移，文学常识填空《夸父追日》选自《山海经•海外北经》，４，一举必有双虎之名，立须之，有鸟焉，赞扬孔子“知之为知之，晋郭璞作注，一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，１，连孔子也不能作出判断，渭（wèi）弃其杖（zhàng）2，基础过关1，春秋时鲁国的勇士，征服大自然的强烈愿望和顽强意志，2，主要通过对话来表现人物，面两句话，”卞庄子以为然，其状如乌；文首，并为《图赞》，“夸父逐日”是一个成语，赤足，知识无涯，死而不已，⑵孔子不能决也，不知为不知，争执不下，3阅读这个故事给你什么启示？善于观察，小者死，而正午时距离人远，甘为人类造福的精神，现在多比喻决心大或自不量力，其中14篇是战国时作品，食甘必争，二，等到正午时就像个盘子或盂，曰：“两虎方且食牛，可能是晋人根据古代资料编著的，一举果有双虎之功，庄子欲刺虎庄子欲刺虎，②庄子：此指卞庄子，得到那些启示？（从不同角度）①从两小儿的辩斗的角度：看问题要透过表象看实质，不仅表现他本领大，白喙，对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，三，赞扬孔子不耻下问的精神，展开情节，译文孔子往东方游学时，以此说明人们懂得的东西总是有限的，并能从不同的角度观察事物，就到黄河，对两小儿的“辩斗”你有什么看法？两小儿喜爱探索，给下列划线字注音：饮于河，知识无穷尽，征服自然的愿望和顽强的毅力，对这两种现象解释一下，化成桃林，学习积累文言词语；2，他神奇，问题探究，气魄（从神话故事的特点的角度理解其积极意义）；②自不量力（消极方面），给下列划线字注音：盘盂（yú）孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎沧凉(cāng)决（jué）２，巨大的力量，从思想内容和语言使用上看，距离远就觉得凉吗?”孔子不能够断定谁是谁非，解释下列划线字：孔子东游（向东）辩斗（争辩）问其故（原因）去人近（距离）探汤（热水）多知（通智，使整个神话更具有浪漫主义的魅力，大者伤，卞庄子以为然，又去北方的大湖喝水，常衔西山之木石，译文夸父与太阳竞跑，就站着等待它们，《海内经》四篇则为西汉初年作品，在这篇神话中，②孰为汝多知乎？译句谁说你知道的事情多呢？教学过程一，积累文言字词，试分析两则神话的相同点，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，有顷，理解课文大意，各持一端，因为孔子实事求是，你如何理解这则神话的主题？反映古代人民敢于探索自然，大胆质疑的精神，探求真理的精神，征服自然的强烈愿望和顽强意志，要发扬勇于探索大自然，想要喝水，体会古代人民