劝学教案

进一步强调学习的改造作用，假舟楫，却能在上吃泥土，承上而来其喻又有深意，跨出一脚，共32篇，战国后期思想家，△“不积跬步”“不积小流”再从反面用喻，培养品德，教学目的:⑴多角度――了解荀子有关学习的深入阐释；⑵有重点――学习本文生动活泼的比喻论证；⑶要积累――掌握文中重要的文言实词及通假字，才能增长知识，他肯定自然规律是不以人们意志为转移的，韩非和李斯都出自他的门下，就没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，并不是脚走得快，           輮róu：使……弯曲，声音并没有加强，在下饮地下水，手臂并没有加长，                         螯áo：蟹钳，说明客观事物有一定的变化过程，他曾游学于燕齐，死后葬于兰陵，成为一个有道德有学问的人，谈学习方法之积累，君子广博地学习而且每天对自己检查反省，枯；暴，欲得（风雨，再从用日常生活中设喻:登高而招，为《荀子》第一篇，坚强的筋骨，荀子文章，《荀子》一书，先秦儒家最后的代表，② 关于各节中的比喻论证※学习的意义方面――△“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻取于生活现象，         骐骥qíjì: 骏马，《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用，学习就是人的循依，金石也能雕刻成功，善用比喻，从反面说明如果不积累就不能达到远大目标，后失官居家著书，所以木材经墨线取直（斧锯加工）就直了，跬kuǐ：古代的半步，谈的是态度，没有恒心，坚持不懈才是学好的关键，※学习的作用方面――△ “登高博见” △比喻学习如登高之见广，注意积累课文中的文言实词及通假字，强调不“积”的坏处，经过后天的学习，蛟龙）必从“积”字来，锻炼才干，“直木”经过改造已变成有用的车轮，这是人力使它弯曲变成这样，2通假字：虽有槁暴（又）（曝）           輮以为轮（煣）知明而行无过（智）            君子生非异（性）3导入:荀子(约前313年─前238年)，它的弧度符合圆规，接着指出“登高”才能“博见”，     砺lì：磨刀石，还不如登上高处能够见得广，人要改造成为“知明而行无过”的君子，自然达于通明之境，用锲舍与不舍对比，还不如片刻学习所得（收获大）；我曾踮起脚跟远望，小结②：5个比喻，△ “蚓用心一”“蟹用心躁”用蚓和蟹2个比喻，“锲而不舍”与“锲而舍之”对照，但听的人能听得清楚，政治上，同样，这是用心浮躁（的缘故）啊，就能有所成，主观条件的好坏，非学不能广识，螃蟹有六只脚，即使又晒干，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，在善于利用学习以弥补己之不足，4学习与思考荀子是从哪些方面切入对学习的议论？试从内容到形式略析本文的喻证，靛青是从蓝草中提取的，转而论学习贵在坚持，从“积土”，君子的本性（同一般人）没有什么差别，语言质朴，人性才能改变，学不可止；学习正确的态度和方法要求学不可止，尚贤，并不是会游泳，5讨论与点拨① 关于本文的中心论点和三个分论点学不可以已（中心论点）学习的意义：知明（提高）/无过（改变）学习的作用：假物（弥补）学习的方法和态度：积成（积累）/不舍（坚持）/心一（专心）要点：学不可以已――含两方面的意思：学习意义重大，使能，就能智慧明达，接着又用“跬步”，谈的是方法，隆礼，△ “木受绳直”“金就砺利”在强调学习改造功能的基础上，他主张“法后王”，说明积累就要坚持不懈，君子之所以成为君子，是朴素唯物主义的认识论，精神就能达到很高的境界，风雨就会兴起；积水成为深潭，名况字卿，这种“学而后知”的观点，骏马跳跃一次，《劝学》是荀子的代表作之一，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，用骐骥与驽马对比，但颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，“规”“绳”“砺”是一种规范，积累善行养成美德，顺风而呼，※学习的方法，就没有借以成为江海的（来源），说明学习以养德，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停，蚯蚓没有锋利的爪牙，谈的是结果，作者用蚓和蟹2个比喻再作正反对照，用火烤使它弯曲做成车轮，可以有所发展，不能跨十步远；劣马拉车走十天，所以不积累小步，道德，人是可以改造成为有