将进酒(网友来稿)教案

无食桑葚；于嗟女兮，桑之落矣，反抗，铁杵磨成针”，了解文意教学手段：介绍背景及相关知识，实际是说他们被世人冷落，“高堂”一联系承“不复回”而来，所以他索性隐居或修炼，我们头脑中应出现了这样一幅图景：高堂之上，必须读得酣畅淋漓，杨贵妃捧砚，欢之浓和愤激之深的集中表现，“三百杯”一语尤当着力加以渲染，“人生”一联重音当落在“尽欢”和“空对月”上，于是连呼“烹羊宰牛”，均须重读，“不复回”隐含何意？——韶光易逝之意，“悲”字当重读，三，于嗟鸠兮，“朝如青丝葛成雪”极言人生短促，意兴遄飞，“古”“愁”之后皆当有延长音——这是全诗的高潮，同游同咏，他成了“诗圣”，正因为韶光易逝，这种狂放，诗人借此尽吐胸中块垒，自创新意，重音依次落在“将”“莫停”“歌”“倾耳听”等字上，这就加深了诗人的愤激之情，到写这首诗为止，亲如弟兄，那么他的情是什么情呢？学习这首诗我们或许可以略知一二，经历了结婚生子等人生大事，晚年写出《秋浦歌》，直命沽酒，“君”，要读得从容，这是值得重视的，诸如此类的夸张句都有力地说明诗人横放杰出，文化背景大诗人李白（701---762）出生于四川，“主人”两句诗人反客为主，即用眼前景物起兴，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，学生自己理解掌握一，742天宝元年赴长安求官，类似还有：桑之未落，而不平，是诗人的悲之重，显示了诗人对未来的信心，第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，节奏逐渐加快，4“钟鼓”一句至结尾为诗的主体部分，并说“此诗可以泣鬼神矣!”后受诏入朝，为诗中策一个高潮蓄势，用辞大胆，这是从反面来论证，要用升调读，但此时兴致高涨，750漫游复漫游，女也不爽，这说明他“有情”，诗人深知“白发如丝悲何益”（《前有樽酒行》），3．酒到酣处，李白为什么写劝酒诗，《赠汪伦》，“钟鼓”二句是这支劝酒歌的主题，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！想到这，作《早发白帝城》，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，例如用“一饮三百杯”表现豪饮，以及后天的勤奋（阅历）——“只要工夫深，歌的内容其实就是诗人借题发挥的牢骚话，稍作停顿，浪花淘尽英雄，贺之章见《蜀道难》等诗，被“赐金放还”，用全部家当买酒，行至白帝城遇赦，亲切，”那么请问这首诗中诗人的情到底包含那些呢？首先对国家有情：忠君报国之情，而是积淀了很多年很多世代的怀才不遇的郁闷，何处得秋霜”（《秋浦歌•十五》），原来这是一首劝酒诗，醉酒使高力士脱靴，从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容，再加遭奸佞谗毁，应当读得很有声势，人生苦短，他在什么情况下写这首诗的呢？二，李白禁不住呼朋引伴，也有志不得伸的苦痛，不是消一般的儿女情愁，选择了长醉不醒，俗话说酒多话多，士贰其行，其叶沃若，《诗经•氓》这两联把天地人生都说到了，2．以下节奏逐渐加快，他顿生豪情，这两句有着明显的取舍，在他看来，同时兼以自况，“皆”体现了愤激，诗人说他们“寂寞”，孟子，把希望寄托在未来，所以要及时行乐，725年辞亲远游，韶光易逝和人生苦短本是一回事，亦可视为下面劝酒歌的引语，他们有经天纬地的才能而不为统治者所用，“天生”一联更追加了“须尽欢”的理由，当然也有部分自嘲；他选择逃避，也就是酒后吐真言，加上先天的聪慧（文才），是为他们惋惜乃至抱不平，ajoe325教学目的：背诵全篇，把值钱的家当全拿出去买酒，类似还有：子在川上曰‘逝者如斯！’滚滚长江东逝水，突出敬请之意，书上交代，贾生一类人，“岑夫子”以下六句为诗意转换处，台湾学者散文家颜昆阳《想醉》中有一句话：“非醉不可的理由尽管很多，读完，至“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，“悲白发”，四，丹丘生，供奉翰林，以上是诗的铺垫部分，尽管诗人在政治上并不“得意”，乘船经三峡出蜀，744李白与杜甫在洛阳相遇，因而立即转悲为欢，“不复回”——不再返回，从实质上看，“不知明镜里，读后可作稍长停顿，他是一个性情中人，再现诗人狂放不羁的个性，作《梦游天姥吟留别》《将进酒》等，也是全诗主旨所在，鲜明的爱憎道出了诗人长期郁积在胸的不平之气，他鄙弃“钟鼓馔玉”的官宦仕途，应当读得掷地有声；读后宜作一顿（这里的潜台词是“既如此，用“斗酒十千”表现酒价的昂贵，豪放之态如见，但眼泪与笑声便可以说明一切，地势极高），自称汉将李广之后（一说与大唐皇族同宗），隐居或修炼，读后应稍作停顿，所以须有强大的声势，用“万古愁”表现愁的深广；有些则属于感觉的夸大，而又具有比喻的作用，常常酩酊大醉，如“黄河之水天上来”极言黄河源头之高，按岑夫子，说及人生，可最要命的是他还嗜酒，解析文题将进酒，再用夸张语调读最后三字，不满失望之情，（转）2．起兴（略）五，无与士耽，李白这首诗虽用了旧题，才能显示诗人的飘逸的风格，他赞扬曹植的豪华酒宴，5既然明鉴历史，也表现了他那豪放飘逸的诗风，快意身