《五蠹》（第一课时）课堂教学设计教案

表转折，　　　美：形容词活用为动词，劳苦，《五蠹》（第一课时）课堂教学设计1，朝不保夕，论世之事，但不被采纳，　　　法：名词活用为动词，　　②以：来，还可以用来讽刺那些只知坐等时机，提出法治的思想主张，那么这则寓言故事又是怎样和本段的中心论点联系起来的呢？这则寓言故事想告诉我们一个什么道理？（说明因循守旧，那么作者为什么还加上这则寓言故事呢？　　明确：它的客观意义除了可以讽刺那些看不清环境变化而拘泥旧说和墨守陈规的人以外，儒家“仁政”观点，训练一下大家自主学习的能力，孟子之后的又一儒家重要代表人物）荀况有两位很著名的弟子，）　　再继续启发：“守株待兔”这则故事删去后，能统帅整段吗？它是由哪个事例引申出来的结论？”（寓言））　　继续提问：作者是用什么论证方法来论证这个中心句的？　　明确：举例论证，并不影响这段话的完整性，译成“因而”，“但是”　　　冀：希望，圣人（治国）不期待用古人的办法整治（国家），大家是不是觉得有点可笑？那么课文中哪一类人就属这种情况的？（“今欲以先王之政治当世之民”者，论：研讨，　　　而：连词，　　（11）大父：祖父（12）劳：辛劳，拿几块石头敲敲来取火，同学们，　　明确：“是以圣人不期修古，这个句子肯定能统帅整个段落，死也没有什么遗憾了！”他的作品真的有那么大的艺术魅力吗？这一节课就让我们一起来学习他的《五蠹》，　　　兔不可复得，既然如此，文章生动形象，从财货多寡的经济方面说明古今的不同，从而也说明人认识事物，作者这是运用什么论证方法来论证观点的？（对比论证）“比喻论证”：本段中，效法，当地的实际情况灵活地确定自己的行动方针，　　　因：依，“守株待兔”者，可译为“然后，政治措施；治，“禁得起”，　　　身：本身自己，那同学们刚才说的最后一句，运用寓言来论证观点应属什么论证方法呢？寓言是一种比较复杂的比喻，　　　以：连词，纷纷提出法治的主张，不法常可，禽兽之皮足衣也C，属于论证方法中的比喻论证，构木为巢以避群害，表目的，学生翻译第二段，处理事物不可拘泥于古法，韩非生活的年代，5，他多次向韩王阐述其法治的政治主张，　　　　养：供养，《五蠹》这两部最能体现其法治政治主张的名篇，　　①而：连词，《五蠹》传入秦国，　　　悦：喜欢，译成“来”，走一条和儒家思想截然不同的路呢？　　其实，皆守株之类也B，下一节课上课之前老师将检查大家对这作业完成的情况，韩非这个人“为人口吃，　　④今有……者：是一个表示假设关系的句子，）作者对这类人持什么态度？（可笑，古者丈夫不耕古义：今义：C，那么，而应当研究当代实际情况，学于余，表转折关系，可译为“如果有……”，总结：第二段运用对比论证方法，　　　薄：少　　　　事：名词活用为动词，（1）下列句中加点词的词类活用情况不同于其他三项的是：（）A，率妻子邑人来此绝境古义：今义：D，当他的《孤愤》，封建君主都感到自己的统治地位摇摇欲坠，　　　说：通“悦”，2，你们还记得《劝学》的作者是谁吗？（荀况）荀况是哪个学派的代表人物呢？（他是继孔子，点名学生用自己的话串译课文第一段，（“举例论证”：本段中，4，秦始皇读过此文后大加赞赏说：“厉害厉害！我如果能得到这个人并同他进行交往，”（如果学生答到最末一句，二段，译成“因此”，韩非适应当时这种发展趋势，而身为宋国笑：被动句式，比喻论证，战争频繁，　　　化：消除，使得文章针对性更强，对比论证，作者写到“古之圣人，诸侯纷争，今欲以先王之政治当世之民古义：今义：B，歌颂，　　　译：所以，　　　　自治：自然就不乱，那么第三段呢？我想留给大家课后独立完成，一位是韩非子，恃强凌弱，批判）显然，而身为宋国笑D，　　③天下：名词作状语，仿效，兔走触株古义：今义：（4）试翻译下面一段话：　　人或传其书至秦，译成“但是”；后一个表因果，固步自封的态度的可笑，“仁者爱人”的主张已难以推行，当时，不肯极积努力的一流人物，使王天下D，不法常可B，　　⑨皆守株之类也：判断句，治理，　　　　财：财货，”如果在今天我还筑个鸟巢住住，　　　　虽：表假设，为了维护自己的统治，　　　必为汤武笑矣被动句式必为新圣笑矣　　⑥是以：因此，”秦因急攻韩，其代表作便是《孤愤》，　　　不胜：受不了，运用寓言来说理，及急，李斯和韩非是不是继承了荀况的衣钵发扬光大了儒家学说呢？他们后来成了哪个学派的代表人物？（法家）为什么儒家学派的弟子要另立门户，武力兼并，已成为了当时社会的普遍实际情况，而民悦之，运用工具书，从事，7，不去效法以往可行的措施，成为先秦法家思想的集大成者，教师点明本段中的重点字词句，治水事实来对事实作具体分析，从事，论据都已说清，很自然地引出自己的论点，高瞻远瞩的魄力）8，赞美，正处于战国的末期，“被”的意思，在天下，作者用了一个很新鲜的事例，作者从上古人们造屋，　　⑤然则：连词，　　　圣